成長班課本

2023年第一季課本

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「因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有 ── 無論是地上的、天上的 ── 都與自己和好了。 」
（西 1:19-20）

學員本

2023年1-3月成長班真理教導課程
九龍城浸信會

2023教會主題
基督是主•與受造萬物結連

「因為神樂意使一切的豐盛完滿都住在祂裏面，又藉着祂使萬有與自己和好，無論是天上的，是地上的，都藉着祂在十字架上流出的血成就了和平。」（西 1:19-20)

「受造之物熱切期待，等候着神的眾子顯現。因為受造之物屈從於虛空之下，不是自願的，而是由於那位使它屈從的；其實受造之物是在盼望中屈從，這盼望就是：受造之物本身也將要從敗壞的奴役中得到釋放，進入神兒女榮耀的自由。事實上，我們知道，一切受造之物至今仍在一同呻吟，同受陣痛。」(羅 8:19-22)

第1頁完

2023年教會的主題是「基督是主•與受造萬物結連」。神創造世界後，一直護理照管至今，地屬乎神，祂又託付人去管理大地，所以關切大地及在其中的受造萬物是基督徒不可忽略的。為了配合主題，成長班今年將集中查考歌羅西書及羅馬書的內容，總題是「顛覆萬有的福音」，首季歌羅西書的副題是「萬有復和的救贖計劃」，第二季羅馬書1-4章是「因信稱義的救贖恩典」，第三季羅 5-8章是「聖靈賜下的終末盼望」，以及第四季羅 9-16章是「休戚與共的信仰群體」。

有人認為世界的存在是偶然的，但聖經告訴我們宇宙存在是有目的和意義，都在說明創造主的美善，即或是狂野的掠食者或有毒傷人的動植物。「耶和華啊，祢所造的何其多！都是祢用智慧造成的，全地遍滿了祢所造之物。」（詩 104:24）「…因為天上地上的萬有，都是藉着祂創造的，包括看得見的和看不見的，無論是有權位的、作統治的、執政的，還是掌權的，萬有都是藉着祂又為着祂創造的。祂在萬有之先，萬有都靠祂聯結維繫。」(西 1:15-17) 今日宇宙萬物能存在，能夠維持其運作，乃因神藉著祂的靈在基督裏一直用能力掌管著萬有，使整個宇宙能按祂的計劃運行，完成祂的目的（參來 1:2-3）。

可惜，人犯罪使受造萬物都受咒詛（參創3），失去神原初創造美好的狀態，失去神的親密同在和祝福，且帶來人與神的關係破裂，人與人和人與受造萬物之間的關係破裂，進入虛空和敗壞的狀態，譬如人墮落後需於破裂、勞苦、困難、虛空和徒勞無功的處境下工作。「…一切受造之物至今仍在一同呻吟，同受陣痛。不但如此，就連我們這第2頁完些有聖靈為初結果子的人，也在自己心裏呻吟，等候得到兒子的名分，就是我們的身體得蒙救贖。…但我們若盼望那看不見的事，就要耐心等候。」（羅 8:19 23,25) 正在受苦的受造萬物在等候神終末全然救贖的來臨，就是基督第二次再臨帶來全面徹底的更新，保羅勸勉信徒要在「已然未然」(already but not yet)的終末張力下，堅忍等候到底。

保羅在歌羅西書針對當時異端的思想體系，力言神本性一切的「豐盛」都完完全全住在基督裏面，基督是神也是人；因著祂，神可以直接和人來往，祂是神人中間完全的中保。受造萬物所期盼的終末救贖全在基督身上，祂在十架上所作成的救贖，使人與神、人彼此之間及人與受造萬物在基督裏得以復和，這是「已然未然」的信仰事實。祂是萬主之主，萬王之王！至終，萬有都要降服在神面前，宣認耶穌基督是主，「因為萬有都本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠！阿們。」（羅 11:36)

作為受造物的我們，本有造物者的形象，關顧受造萬物實際上是作為人的本分。我們盼望今年能多點思量這方面的課題，並作出相應的行動，表達我們對神的敬拜和對造物主的愛，因祂是萬有的主宰！教會全年亦將舉辦幾個講座作配合，旨在幫助信徒再思教會、生態、全球視野、社區和靈性不同範疇的挑戰，讓信徒能捕捉現今世代的圖畫，並活出信仰，實踐使命。

[註] 以上舊約經文採用和修本，新約經文採用新漢語譯本。

吳彩虹牧師 (牧養主任)

第3頁完

類別	日期	講題	內容	講員	備註
教會	1月9日	從教會整全使命看與受造萬物結連	耶穌基督是整全福音的榜樣，祂教導我需要整全的關心人受造萬物。作為地上的信仰群體，如何從教會整全使命看與受造萬物結連？	黃福光博士、方兆雄牧師	全教會退修日,義工退修日
生態	3月19日	關愛受造萬物	認識、了解及關愛受造萬物，從而敬拜創造主宰	何建宗教授、曹偉彤牧師
全球視野	6月25日	全球視野與今日宣教機遇	今日的世界是一個地球村，有不少跨文化的交往機會，如何作個有國際視野的門徒，將福音傳遍四方？	羅兆麟牧師 、陸倫泉牧師	差傳月第4頁完
靈性	7月30日	現代人的屬靈操練	今日現代基督徒面對不同的靈修傳統與靈修操練，究竟屬靈操練有何基本重要原則，如何可以在不同處境中經歷生命的更新？	待定	訓練月
社區	9月24日	如何在社區中拓展福音機遇	今日的社區或人口有不同的轉變，教會如何在社區中拓展福音的機遇？有什麼更多元和切合現代人的方法來促進福音的廣傳？	傳道部及差會	配合下半年福音雙月

第5頁完

目錄

• 每課詩選第7頁
• 我的生命實踐第8頁
• 簡介第10頁
• 第一課 轉化生命的福音大能第14頁
• 第二課 萬有復和的榮耀盼望第26頁
• 第三課 苦中喜樂的福音職事第38頁
• 第四課 豐盛純全的信仰生命第48頁
• 第五課 朝向永恆的生命導向第60頁
• 第六課 遵主而行的群體生活第70頁
• 第七課 基督為首的人倫關係第78頁
• 第八課 共同肩負的福音使命第88頁
• 延伸閱讀一：《這是天父世界》第98頁
• 延伸閱讀二：《護理萬物》第103頁
• 參考書目第112頁
• 2023年成長班真理教導課程預告第113頁

第6頁完

每課詩選

為了配合本季查考每一課的主題內容，現從教會詩集中建議詩歌數首，以供參考選用：

每 課 主 題	建議詩歌(首)
第一課 轉化生命的福音大能	341 認識祢, 331 成為我異象
第二課 萬有復和的榮耀盼望	39 這是天父世界, 114 擁戴主為王
第三課 苦中喜樂的福音職事	348 懇求教我聽主聲音, 351 我生命敬拜主
第四課 豐盛純全的信仰生命	325 我知所信的是誰, 218 樂哉，救主為王
第五課 朝向永恆的生命導向	300 主自己, 340 主，我願像祢
第六課 遵主而行的群體生活	462 相愛見證, 470 彼此服侍
第七課 基督為首的人倫關係	435 願我家 基督化, 424 奉主聖名奔跑
第八課 共同肩負的福音使命	483 分享主愛, 495 我在此，差我

第7頁完

教會網頁 (http://www.baptist.org.hk/content/view/ministry-music) 上備有這些詩歌的獻唱錄音，可供參考。

首頁>信仰及團隊>我們的團隊>十三部>音樂部

第8頁完

請在查考經文後，每位組員都分享一下「我的生命實踐」，讓神的話語更深入地塑造門徒的生命。

順服聽從 Obey

1. 本課經文怎樣改變你對神的看法、待人的態度及你的個人生活呢？
2. 從這段經文的教導及提醒，你未來一周如何以具體實踐行動來回應呢？這樣做，你認為將會付出甚麼代價？

與人分享 Share / Witness

本周所學的功課，你會與誰分享呢？你會與他們分享甚麼信息？

關心別人 Serve

小組內或外，有誰需要幫助？你或小組可以怎樣幫助他/ 她們？

禱告 Pray

邀請其中一位組員或分成 2-3 人小組作結束禱告，感謝神讓我們領受了祂的真理，為以上的需要，祈求神的幫助和供應。

第9頁完

簡介

歌羅西書是保羅被囚在監獄時寫的(西1:24；4:3,18)，所以被稱為「監獄書信」。傳統觀點大多認為「監獄書信」是保羅在羅馬被囚時期寫的。

保羅並非歌羅西教會的創立者，亦未曾到訪過，只聽聞他們對神的信心 (1:4,8) 。但歌羅西教會很可能是保羅傳福音間接結成的果子。歌羅西人以巴弗可能由保羅帶領信主，及後成為保羅的同工，在歌羅西、老底嘉等地傳福音並建立教會 (1:7;4:12) 。故此，當保羅從以巴弗得悉歌羅西教會的情況，正受到異端假教師錯謬教導的挑戰 (2:8,16-23)，他十分擔心信徒會因此而 信心動搖，遂寫信激勵他們，務要堅守信仰，靠主恩典站立得穩 (1:23; 2:6-7) 。由於保羅正被囚所以就差派推基古和阿尼西謀去將信函帶給歌羅西教會藉此表達對他們深切的關愛，並讓他們得知他的近況，從而記念他的需要 (4:7-9) 。

歌羅西書是一封充滿盼望和感恩的書信。保羅首先稱呼歌羅西信徒為「在基督裏聖潔忠心的弟兄們」(1:2)，表明他們對福音作出積極回應，生命更不斷被神的話更新改變忠心跟隨基督。因此，保羅為神在他們身上的工作而獻上感恩 (1:3-8) 。

第10頁完

縱然歌羅西信徒滿有信、望、愛三種特質，但受到當時「歌羅西異端」的虛空妄言所攪擾。這些異端混雜了當時流行的哲學及異教思想，又以花言巧語和騙人的空談來引誘人倚仗「宇宙間所謂星宿之靈」，聲稱人只要敬拜靈界活物，就能使靈魂提升至更高境 更提倡禁慾主義、敬拜天使，在一些神秘和虛幻的知識裏尋找豐盛，又使人跌入人為條例束縛的危險 (2:16-23)。換言之，異端背後的靈界勢力企圖用虛妄的教訓迷惑人心，誘騙人離開基督信仰。

為此，保羅回應的焦點是基督為宇宙萬有的主宰、至高掌權者 (1:15-20)。祂超越一切執政掌權者靈界勢力一切的豐盛都藏在祂裏面(9) 。藉此警戒信徒要小心謹慎，不可聽信「歌羅西異端」的虛空妄言而背棄基督。另一方面，提醒信徒既得享與主聯合的福分和榮耀，就當活出在基督裏的新生命 (2:10)，而不是盲目、愚蠢地追求任何人為、引導人離開豐盛源頭的假知識，倒要在基督的真理上扎根成長 (2:6-7) 。

第11頁完

今季課程的設計

課程目標：歌羅西書是一封充滿盼望和感恩的書信。其中保羅高舉基督是宇宙萬有的主、至高掌權者，藉此指出「歌羅西異端」的錯誤提醒信徒在基督裏已得享豐盛的生命激勵他們現今在地上要實踐信仰儆醒謹守凡事遵主而行，體現天國子民應有的榮耀盼望 。並靠主站立得穩，過得勝的生活。

第一課「轉化生命的福音大能」(西 1:1-14)
保羅強調福音彰顯神大能的作為，使歌羅西信徒生命 得以更新改變，忠心為主作見證。為此，保羅對信徒的生命見證作出肯定和稱讚 。

第二課「萬有復和的榮耀盼望」(西 1:15-23)
保羅讚頌基督是掌管宇宙萬有的主和教會的主，祂統管並超越一切。萬有都是靠賴祂而被創造的並藉著祂得著拯救、復和及更新。 故此，保羅激勵信徒要持定信仰，堅定不移，靠主站立得穩。

第三課「苦中喜樂的福音職事」(西 1:24;2:5)
保羅表明自己是福音的僕役，務要傳揚神的真道，使人明白神的救恩計劃。保羅又以自身的受苦榜樣，激勵信徒務要持守信仰，作好準備去為真道爭戰。

第12頁完

第四課「豐盛純全的信仰生命」(西 2:6-23)
保羅呼籲信徒要忠心跟隨基督凡事遵主而行，踐行所信。同時警戒他們不可聽信「歌羅西異端」的錯誤教導反倒要活出在基督裏豐盛的新生命。

第五課「朝向永恆的生命導向」(西 3:1-11)
保羅勸勉信徒要專注天上的事以永恆榮耀的盼望激勵他們努力踐行所信並活出聖潔、無可指摘的生命。

第六課「遵主而行的群體生活」(西 3:12-17)
保羅繼續勸勉信徒該如何活出新生的樣式。又囑咐他們要以愛相待，和睦合一踐行以基督為中心的生命。

第七課「基督為首的人倫關係」(西 3:18-4:1)
保羅繼續勉勵信徒在不同崗位實踐信仰無論是家庭或職場以至不同的角色和職分當以服侍主基督的心態去履行責任。

第八課「共同肩負的福音使命」(西 4:2-18)
保羅請信徒為他的福音 事工祈禱提醒他們要把握時機多傳福音。保羅又以自己為主被囚，去堅固信徒的信心，並激勵他們要勇敢為主作見證靠主站立得穩。

第13頁完

第一課 轉化生命的福音大能 (西 1:1-14)

@本課學習目標：

1. 認識信徒藉福音認識神，生命得以改變。
2. 明白神福音的大能，使人真正得著豐盛的生命並永恆的確據。
3. 立志追求認識神，行事為人對得起主，過討神喜悅的生活。

閱讀本課經文

《新漢語譯本》版權屬漢語聖經協會，蒙允准使用

第一部分：為神在信徒身上的工作感恩 (1:1-8)

1:1

奉神旨意作基督耶穌使徒的保羅，連同提摩太弟兄，

1:2

寫信給在歌羅西、在基督裏聖潔忠心的弟兄們。願神我們的父賜予你們恩惠、平安！

1:3

我們為你們禱告的時候，常常感謝神我們主耶穌基督的父，

1:4

因為聽見你們在基督耶穌裏的信心，以及對眾聖徒所持有的愛心

1:5

兩者 都是基於那給你們保存在天上的盼望。這盼望，是你們從前在真理的道中聽過的；這真理的道就是福音。

第14頁完

1:6

這福音臨到你們中間，它也在世界各地不斷結果子，不斷增長，就正如你們聽見福音，靠着真理認識神恩惠的那天以來，福音也在你們中間不斷結果子，不斷增長一樣。

1:7

這福音，是你們從我們親愛的、與我們一同作僕人的以巴弗那裏學到的；他為你們作了基督忠心的僕役，

1:8

也正是他把你們在聖靈裏的愛心告訴了我們。

第二部分：祈願信徒以生命委身回應神 (1:9-14)

1:9

因此，自從聽見你們消息的那天起，我們就不斷為你們禱告祈求，願你們具備各樣屬靈的智慧和悟性，充分認識他的旨意，

1:10

好讓你們行事為人對得起主，凡事討他喜歡；在各樣善行上結果子，對神的認識越發增長；

1:11

而且靠着從他榮耀的大能中所得到的一切力量剛強起來，能夠凡事忍耐寬容，歡喜地

1:12

感謝父 -- 他使你們能夠與眾聖徒同得在光明中的基業。

1:13

他拯救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入他愛子的國度裏。

1:14

在他的愛子裏，我們得蒙救贖，罪得赦免。

第15頁完

經文大綱

一、為神在信徒身上的工作感恩 (1:1-8)
二、祈願信徒以生命委身回應神 (1:9-14)

經文簡介

在本書信的開首保羅為歌羅西信徒的信仰成長而獻上感恩 (1:3-8)。因為神在他們身上施行了奇妙的救贖工作使他們的生命全然改變忠心為作見證。為此，保羅對信徒的生命見證作出肯定和稱讚。

接著，保羅為信徒禱告 (1:9-14) 祈求每一位信徒在屬靈的智慧和悟性上都被神的旨意所充滿，好讓他們行事為人對得起主，活出敬虔的生命： 在一切善事上結果子，對神的認識越發增長從支取神的能力中剛強起來，能夠凡事忍耐寬容，生命充滿喜樂並常存感恩的心 (1:9-12a)。

保羅為信徒的祈求是以神藉基督成就的救贖工作為結束神拯救他們脫離黑暗的權勢，使他們得以進入並活在基督的國度裏，得享永恆的基業 (1:12b-14) 。

經文討論/解釋

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。（附相關經文背景、解釋等，有助進深反思和討論。）

第16頁完

一、為神在信徒身上的工作感恩 (1:1-8)

在問安部分，保羅稱呼歌羅西信徒為「在基督裏聖潔忠心的弟兄們」(1:2)，表明他們對福音作出積極回應，不但自己相信，領受真道; 生命更不斷被神的話更新改變，忠心跟隨基督。故此，保羅為神在他們身上的工作而獻上感恩(1:3-8) 。

經文分析

1:3-4 保羅讚揚歌羅西信徒對基督信心堅定即堅守福音，在基督的真道上扎根成長、以及對肢體有愛心。他們信心和愛心的表現，是建基於神所應許的永恆盼望(1:5) 。

1:5 「基於那給你們保存在天上的盼望」說明縱使這終極永恆的實體(reality)如今尚未實現，但確實已為信徒存留在天上。而這盼望是源於真 理的道(即福音)叫他們現今在地上持守信仰，實踐愛心。

1:6-8 述說信徒是如何領受福音真道，並福音在其身上所產生的果效。信徒確實對福音作出積極回應自他們從以巴弗領受了真道後他們的生命就不斷被神的話更新改變堅心跟隨基督。所以保羅對信徒予以肯定和鼓勵。

第17頁完

問題討論

1. 保羅如何為歌羅西教會感謝神(1:3-6)? 信徒生命的改變如何見證神的拯救大能?今天你的生命如何見證祂的救贖恩惠?

保羅一再重申福音的能力和果效屬乎神。福音之所以在世界、教會及個人生命裏生發功效，是由於聖靈在人心裏的工作，使他們的生命更新改變， 持定永恆的盼望，並得著勇氣面對種種困難和挑戰！

二、祈願信徒以生命委身回應神(1:9-14)

這些美好的屬靈表現，教保羅隨即從感恩轉為祈求(1:9)。由於聽到信徒滿有信心、愛心和盼望，保羅不斷為他們祈禱，求神賜予他們屬靈的智慧和悟性，使他們真正認識神並明白祂的心意(1:9)，靈命不住長進，遵主而行，討祂喜悅(1:10-12a)。使他們不會被異端思想和假教導影響參(2:8,16-23)。

接著，保羅提醒信徒要討神喜悅、榮耀祂的原因，因為神已藉基督成就了救贖奇工，使他們得著新的身分和地位(1:12b-14)。

第18頁完

經文分析

1:9 保羅求神賜予信徒屬靈的智慧和悟性，以致他們能活出敬虔的生命，尤其當時正受到異端思想和假教導的滋擾。[留意這裏「知識認識」(knowledge)、「智慧」(wisdom)和「悟性」(understanding)將出現於2:2-3，對比2:4的虛假教導。而「智慧」的源頭是基督(2:3)。]

「充分」(filled)原文是divine passive被動詞指「被神充滿」。保羅祈求信徒被神的旨意所充滿。換言之，生命全然活在神裏面，從而更深認識神並祂的旨意。

「認識神的旨意」，就是明白神藉基督所成就的救贖計劃，使萬有復和、連結在一起(1:17,20)，以及基督的救恩對信徒的重要意義(1:21-23)。

「真知識認識神」必然產生果效，為人帶來情感、意志、態度上的轉化，以致能活出所信。因此，認識神的旨意是極為重要的。保羅更提醒信徒，認識神不只在認知的層面，而是要踐行所信。亦惟有對神的旨意有充分的認識，才能夠行事為人對得起主，榮耀祂的名！

1:10-12a 保羅提醒信徒如何能「行事為人對得起主」，就是:(1)在善事上結果子(1:10); (2)對神的認識越發增長(1:10); (3)靠著神榮耀的大能而得以剛強有力量，在苦難第19頁完中堅定不移(1:11); (4)對父神常存感恩的心(1:12a)。

1:12b-14 保羅提醒信徒要討神喜悅、榮耀祂; 因為神已拯救他們脫離黑暗的權勢，並將他們遷入祂愛子的國度裏。[「國度」(1:13)意味著由神掌管、統治的領域(realm)，對比世界的黑暗權勢統治與神統治的新領域(sphere of dominion)有著天淵之別。]

因著神藉基督所成就的救贖，使他們罪得赦免，蒙恩得救，得稱為義，並得著永恆基業的確據。這是何等大的福氣!

保羅提醒信徒要為自己得著稱義的新生命，以及永恆榮耀的盼望而歡喜感恩; 藉此面對今生的苦難得著力量去克勝，仰望終極救恩圓滿的實現。

問題討論

2. 「在各樣善行上結果子」及「對神的認識增長」兩者有何關係 (1:10)？給你甚麼提醒?第20頁完
3. 保羅為信徒靈命成長而祈求。你又可有為自己靈命成長禱告？有哪些方面是你渴望成長的呢?
4. 試想在日常生活中如何具體實踐以下四方面，以致「行事為人對得起主，討祂喜悅」。
   1. 在善事上結果子:
   2. 對神的認識越發增長:
   3. 恆忍並剛強有力量:
   4. 常存感恩的心:
5. 保羅的祈禱如何教導我們調校禱告的焦點和方向？今天你如何按神的心意去祈求？

第21頁完

接著，保羅以基督成就的救恩勉勵信徒。基督從死裏復活，成就了永遠有效的救恩拯救我們脫離黑暗權勢，使我們不再活在罪和死亡的恐懼中而是活在神大能的權柄下並得以遷入基督的國度。

既然我們已經出死入生得著新生命神就叫基督復活的大能在我們生命裏動工更新改變我們，叫我們勝過罪和死的權勢活出敬虔的生命。

6. 在現今紛亂的世代，「遷入基督的國度」對你有何意義如何激勵你過得勝生活？

「遷入基督的國度」是確實的，是不會被環境或其他因素所奪去。這永恆終極的盼望成為我們今生的動力。因著這榮耀的盼望，使我們在苦難中仍有喜樂，並靠神的恩典去克勝苦難和挑戰。

第22頁完

在研讀本課經文後，你應該能夠明白以下的教導：

1. 福音大能轉化信徒生命

神已藉基督彰顯祂的拯救大能，讓人能回轉歸向神。而我們的生命要被基督掌管，讓祂在生命中作工，無論是心思意念、人生取向、價值觀，以致生命皆全然被祂更新改變好叫我們能凡事遵主而行，敬畏順服神。這內在生命的轉化足證我們是歸屬基督的，是神國度的子民。

在「成聖」過程中，我們有其當盡的責任，就是竭力追求，活出所信; 行事為人以榮耀神為依歸。

2. 充滿感恩的生命

神已藉基督彰顯祂的拯救大能，讓人能回轉歸向神。而我們的生命要被基督掌管，讓祂在生命中作工，無論是心思意念、人生取向、價值觀，以致生命皆全然被祂更新改變好叫我們能凡事遵主而行，敬畏順服神。這內在生命的轉化足證我們是歸屬基督的，是神國度的子民。

事實上，感恩就是一個敬畏神的表現，就是尊神為大、活出榮耀神的生命。感恩就是宣認神的權能，認定祂是一切美善的源頭和供應者。因此，我們在至高的神面前，必然是尊崇、敬畏、信靠、委身、忠信、順服；對神的愛也必然是堅定不渝。

第23頁完

感恩亦反映我們對神信靠的心，讓我們反思信仰與生活言行是否一致。保羅熱切感恩的生命激勵我們，無論在任何環境或遭遇，仍然要持定所信，以榮耀神為依歸。因此，感恩往往與忠心、信靠、忍耐、盼望相關，認定神的應許必然成就。故此，基督徒生命的本質就是充滿感恩、敬虔、順服，並時刻敏銳神的恩惠，忠誠活在神面前。

請花點時間作出以下的靈命檢視：

A. 你如何專心追求認識神？為此你如何為自己的靈命成長下工夫？請立志。

B. 請列出在實踐愛心、喜樂、禱告、感恩的功課上，你仍有甚麼可以進步或成長的地方。在隨後的日子，嘗試每星期實踐一項（以禱告交託，並依靠聖靈的幫助）。

背誦經文

「……願你們具備各樣屬靈的智慧和悟性，充分認識他的旨意，好讓你們行事為人對得起主，凡事討他喜歡。」（西 1:9-10）

下一課前：

我已帶領組員一起背誦經文。

備註： *必須討論的問題／完成的段落

第24頁完

備課

下一課我們將會查考「第二課：萬有復和的榮耀盼望」，請大家預先備課，以致在查經時有更深入的分享和領受。

第25頁完

第二課 萬有復和的榮耀盼望（西 1:15-23）

@本課學習目標：

1. 認識基督是掌管宇宙萬有的主和教會的主，祂統管並超越一切。
2. 明白基督的死和復活為受造界成就了救贖工作，使萬有得著復和及更新。
3. 認定基督的掌權與護理，立志持定信仰，堅心倚靠祂。

閱讀本課經文

《新漢語譯本》版權屬漢語聖經協會，蒙允准使用

第一部分：基督在萬有中居首位 (1:15-20)

1:15

這愛子是那看不見的神的形像，是首生的，高於一切受造之物；

1:16

因為天上地上的萬有，都是藉着他創造的，包括看得見的和看不見的，無論是有權位的、作統治的、執政的，還是掌權的，萬有都是藉着他又為着他創造的。

1:17

他在萬有之先，萬有都靠他聯結維繫。

1:18

他是身體--即教會--的頭；他是開始，是首先從死人中復生的，好讓他在萬有中居首位；

1:19

因為神樂意使一切的豐盛完滿都住在他裏面，

第26頁完

1:20

又藉着他使萬有與自己和好，無論是天上的，是地上的，都藉着他在十字架上流出的血成就了和平。

第二部分：堅定不移信靠基督 (1:21-23)

1:21

你們從前與神隔絕，在思想上與神為敵，行為邪惡。

1:22

但現在神藉着他愛子肉體身軀的死，使你們與他自己和好，為要把你們呈獻在他面前，是聖潔、沒有瑕疵、無可指摘的；

1:23

只是你們要在信仰裏堅守，奠定基礎，堅定不移，不受動搖，偏離福音的盼望。你們所聽見的這福音，已傳給天下一切受造之物。我保羅也作了這福音的僕役。

經文大綱

一、基督在萬有中居首位 (1:15-20)
二、堅定不移信靠基督 (1:21-23)

經文簡介

上一段保羅的禱告以基督的救贖工作為結束(1:3-14)隨即引出一首榮耀的基督詩，高舉基督是神，是萬有的主、至高掌權者(1:15-20)。祂超越一切，萬有都是靠賴祂而被創造的；並藉著祂的死和復活，成就了神的救恩計劃，使萬有得著拯救、復和及更新，恢復神原先創造的心意。

第27頁完

這首基督詩凸顯基督獨特的身分，以及其崇高的地位和工作。這首詩可分為兩部分：

1. 創造 (1:15-17) 基督是宇宙萬有的根源及元首
2. 復和 (reconciliation) (1:18-20): 基督成就了救贖奇工，使萬有復和。

保羅指出基督是「在萬有中居首位」(1:18)。基督展現了神全備的豐滿(1:19): 祂不單是創造宇宙萬物的主宰，更治理、護佑、掌管世界和其中的一切(1:16-17)；祂成就了救贖和復和的工作(1:20); 而屬祂的國度以及祂的統治將要實現，這就是信徒終極的盼望。

當時異端/假教導所挑戰的就是基督獨特的地位和工作訛稱只需靠賴靈界勢力、猶太規條、克己苦修去達致「靈力高超」(參2:8,16-23)。為此，保羅喚醒信徒要認清他們所跟隨的是那超越萬有的至高掌權者(1:15-20)! 提醒他們已在基督裏得著豐盛的新生命(1:21-22)，故此他們要持定信仰，憑信忍耐和堅持到底，才配得見主，得以進入榮耀的國度(1:23)!

經文討論/解釋

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。（附相關經文背景、解釋等，有助進深反思和討論。）

第28頁完

一、基督 在萬有中居首位 (1:15-20)

1:15-17 強調基督是宇宙萬有的根源及元首，萬物靠着祂又為著祂而被造的 。

經文分析

1:15a 基督擁有神的形象，是神本體的真像(參來1:3)即與父神的本質一樣。神一切豐盛的神性都在基督裏面(西1:19)。神的本性和形象在基督身上全然彰顯。

1:15b-17 闡述基督與萬有的關係; 祂是一切萬有之起始，在萬有中居首位。留意「首生」可譯為「首先的」指基督就是那位萬有之上者，祂超越萬有，是至高者: 祂「高於一切受造之物」(1:15)，「在萬有之先」(1:17)，「在萬有中居首位」(1:18)，在在證明祂是宇宙萬有之根源。

1:16 強調宇宙萬有都是在基督裏面，萬物靠著祂而存活，更為著祂而創造的。換言之，祂遠超過萬有並一切受造之物。

「天上地上的萬有」涵蓋受造的整個宇宙和一切受造物，包括「看得見和看不見的」(包括地上和天上的事物)、以及「有權位、作統治、執政，掌權」(涵蓋靈界勢力; 參林前15:24；弗1:21;3:10;6:12；另參西2:10,15)。換言之，基督不單超越萬有，連世上及靈界的掌權者、以第29頁完及任何勢力都必須降服在基督之下;基督就是統治宇宙萬有並執掌王權的那一位。

1:17 基督不但是創造主，亦掌管及維繫世界的秩序。祂統管及護理這世界，在其中運行不息，不斷推動、維持、支撑、托住、更新並治理這世界及其中的一切，使萬有在祂裏面成就祂的旨意。當終末時，一切都同歸於基督，以祂為首(1:20；另參弗1:10)。祂要成就新的創造，並在其中得著當得的榮耀。

問題討論

1. 保羅如何讚頌基督是神，祂超越一切並在萬有中居首位(1:15-19)?
2. 保羅如何闡述基督與萬有的關係 (1:16-17)?

基督不單是創造宇宙萬有的主宰，祂更要「創造」祂的新子民群體教會，成為祂的身體，延續祂在地上的工作，並有份參與神的救恩計劃。

第30頁完

緊接在1:18-20，焦點從宇宙受造界轉到教會(基督的身體)、從創造轉到救贖工作。強調神藉基督的死而復活成就了祂的救贖計劃，為萬物帶來救贖、復和及更新，恢復祂原先創造的完美世界(亦即是新創造)。因此，基督就是萬有得救贖和復和的基礎。

經文分析

1:18 基督既是掌管萬有的主，祂亦是教會的元始。保羅用「頭」去強調基督與教會的緊密關係和連繫。「頭」負責統領並指揮身體各部位的運作。基督是教會的元首，掌管、帶領教會，使各肢體連絡在一起，各按各職(參2:10,19；另參弗4:15-16)。因此，教會就是基督所創造和救贖的新子民群體--新人類，成為基督福音的見證人，有份於神的救恩計劃。

基督是「開始」，是「首先從死人中復生」的，祂無疑是「在萬有中居首位」。基督死而復活並得勝死亡的權勢。藉著祂拯救的大能使凡歸信祂的皆得勝死亡。而基督的復活更成為信徒將來復活的憑據，即信徒將來也必照樣會經歷身體復活(參林前15:22-23)。基督的復活亦為萬物帶來復和及更新。

第31頁完

1:19 神使一切的豐盛都藏在基督裏面，指父神一切的豐盛都在基督裏面並藉基督彰顯出來。換言之，基督展現了神完備的豐滿，證明基督完全是神。

神的本性真實而具體地彰顯在基督身上。所以，住在基督裏的人就得著神的豐盛。

1:20 神藉着基督使萬有與自己和好: 藉基督所成就的救贖，使所有受造物(包括敵對/悖逆祂的)最終能降服並重回祂的主權管治，以祂為首(2:15;另參林前15:24-25;弗1:10)。換言之，藉著基督，神使萬有與自己和好，無論是天上的，地上的，都藉着祂在十字架上所流出的血促成了和平。

問題討論

3. *基督的救贖工作 對受造界有何重要意義 (1:20)?
4. 基督的復活帶來甚麼果效 (1:18; 另參林前 15:20,23)?

第32頁完

「基督已復活」表明祂已成就了神的救恩計劃，而一連串的終末事件亦宣告展開。當終末時，一切執政的、掌權的、有能的(邪惡、靈界勢力)都要服在基督之下，盡皆毀滅，列國將交與父神手中(林前15:24)。基督既是統治宇宙並執掌王權的那一位(林前15:25); 祂已得勝死亡而復活; 萬物終被征服並降服在神之下(林前15:27-28)。神公義和平的國度將要全然彰顯在地上，祂要完全統治宇宙並執掌王權。

「基督的死、復活和升天」奠定了祂的得勝和掌權，祂已勝過死亡及撒但的權勢。當終末結局來臨，神要執掌王權，直到永永遠遠。

二、堅定不移信靠基督 (1:21-23)

保羅宣認基督是掌管宇宙萬有的主宰、至高的掌權者(1:15-20)，提醒信徒實在毋須畏懼任何人間或靈界的權勢，因為神必保守他們。

保羅提醒信徒，昔日他們本是與神隔絕，在思想上與祂為敵，行為邪惡(1:21)。但如今藉基督的死，得以與神和好(1:22)，並得著新生命，成為新造的人，靠著神的恩典能活出聖潔的新生活。這是何等豐盛浩大的恩惠！為此，保羅激勵信徒要持定信仰，打好根基，操練忍耐，堅定不移，靠主站立得穩(1:23)，更要慎防異端/假教師，又要持定福音的盼望(對比假教師的虛假盼望)，才配得見主，得以進入最後榮耀的國度!

第33頁完

經文分析

1:21-22 「與神和好」的意思是與神復和，重新恢復與祂有「正確」且合宜的關係。「與神和好/復和」(reconciliation) 有極豐富的涵義，指我們從前是犯罪背叛神，敵擋神，並與神隔絕的; 但如今因蒙基督拯救不再與神為敵，得以脫離神的忿怒和刑罰，得著永恆的救恩。使我們今生不但得享與神同在的福氣，將來在永恆裏，亦能與祂相交契合，永遠歸屬於祂

1:23 「這福音，已傳給天下一切受造之物」呼應1:20。藉基督所成就的救贖，神使所有受造萬物與自己和好，最終帶來復和及更新。

問題討論

5. *基督的掌權對你現今的生命有何意義？如何激勵你過得勝生活？

屬祂的國度以及祂的統治已經開展，並將要完全實現，這就是信徒終極的盼望。這永恆終極的盼望成為我們今生的動力，使我們在苦難中仍有喜樂，並靠神的恩典克勝苦難和挑戰。

第34頁完

6. 神既託付我們治理大地的管家職分，我們應如何守護神的創造，致力環境保護

全地皆屬於神! 我們有道德責任去守護神的創造，以敬畏的心去管理、珍惜、並保存大自然的資源。另一方面，亦要推動環境保護，減少消耗和污染。

在研讀本課經文後，你應該能夠明白以下的教導：

1. 基督是創始成終、掌管萬有和歷史的主

保羅藉榮耀的基督詩，宣認基督是掌管宇宙萬有的主宰、至高的掌權者，祂超越一切，包括世上甚至靈界的掌權者，盡皆服在祂的腳下。提醒信徒毋須畏懼任何執政者或權勢，因為神必保守他們

基督的得勝掌權為我們帶來得勝的把握，因為任何人間或靈界權勢都不能勝過祂。因著基督是真正的主宰，祂作王掌權，祂的威嚴、權柄和榮耀為我們帶來盼望。凡屬祂的人都能靠祂得勝讓我們得著信心和力量去面對種種困難和挑戰。

第35頁完

2. 神的救贖計劃使萬物復和

宇宙萬有是神所創造的，在其中彰顯祂的榮耀、智慧和權能。神按祂的形象造人，賦予人治理萬物的使命和責任。然而，人墮落犯罪，使地受咒詛，使受造界服在虛空之下，掙扎求存，熱切等候被拯救、得自由並得著更新。因著基督成就了救贖工作，使萬有得與神和好。

當終末時，一切所有都同歸於基督，以祂為首，萬有在祂裏面得著復和、更新和復興。神要更新大地--新天新地為萬物編織出一幅嶄新、完美的圖畫(啟21-22章)，這是何等令人振奮和渴慕的景象！一切得著全然更新和復興，神永恆的國度充滿義、美善和平安。神的榮耀充滿全世界!

3. 守護大地的管家職分

神是創造宇宙萬有的主宰，一切都靠賴祂而存活，祂治理、護佑、掌管世界和其中的一切。又透過對受造物的護理和照管，彰顯祂的慈愛；並透過萬事彰顯祂的榮耀，成就祂美善的旨意。簡而言之，全宇宙受造界皆同證神的榮美和權能。

當我們讚頌神的創造奇工，驚嘆宇宙萬物的奧妙之時，更當存感恩的心，去欣賞並享受神所創造的一切。另一方面，我們亦有道德責任去守護神的創造，以敬畏的心去管理、珍惜、並保存大自然的資源，更要幫助人認識神在大自然第36頁完的作為，從而將人帶到神面前，過合神心意的生活。

求神指教我們反思人與萬物的關係，教我們曉得關顧受造世界，愛護地球，保護生態環境，作地球的好管家。此外，我們亦要懂得知足常樂，樂於與別人分享，追求過簡樸節約的生活，一切為榮耀神而作！

請花點時間作出以下的靈命檢視：

A. 神創造世界的目的是為了彰顯神的榮耀。你如何向人傳講神的創造？

B. 基督對世界的治理和護佑對你有何意義？

背誦經文

「因為神樂意使一切的豐盛完滿都住在他裏面，又藉着他使萬有與自己和好，無論是天上的，是地上的，都藉着他在十字架上流出的血成就了和平。」(西1:19-20)

下一課前：

我已帶領組員一起背誦經文。

備註： *必須討論的問題／完成的段落

備課

下一課我們將會查考「第三課：苦中喜樂的福音職事」，請大家預先備課，以致在查經時有更深入的分享和領受。

第37頁完

第三課 苦中喜樂的福音職事（西 1:24-2:5）

@本課學習目標：

1. 認識保羅的事奉情懷，為教會盡心竭力，讓基督的榮耀得著彰顯。
2. 明白神的僕人所做的一切皆為信徒得益處叫神得榮耀。
3. 立志學效保羅的事奉心志，委身回應神。

閱讀本課經文

《新漢語譯本》版權屬漢語聖經協會，蒙允准使用

第一部分：保羅闡述自己的福音職事(1:24-29)

1:24

現在，為了你們，我在苦中仍然喜樂為了基督的身體，就是為了教會，我要在自己的肉身上補足「基督苦難」的缺欠。

1:25

按照神為你們而賜給我的管家職分，我作了教會的僕役，要把神的道完滿地傳開。

1:26

這道就是自古以來隱藏着的奧秘，但現在已經向他的聖徒們顯明了。

1:27

神願意讓聖徒們知道，這奧秘在外族人當中有多麼榮耀的豐盛；這奧秘就是：基督在你們裏面，他是你們得榮耀的盼望。

第38頁完

1:28

我們傳揚他，用各樣智慧勸戒各人，教導各人，為要使各人在基督裏得以完全，可以呈獻給神。

1:29

我也為這事勞苦，按着基督在我裏面強有力地運行的大能而奮鬥不懈。

第二部分：為信徒成長盡心竭力(2:1-5)

2:1

我願意你們知道，為你們和老底嘉人，以及所有沒有與我本人見過面的人，我是怎麼奮鬥的；

2:2

為要讓他們的心得到鼓舞，在愛中彼此結連，並藉着悟性得到豐豐足足的信心，好明白神的奧秘；這奧秘就是基督。

2:3

在他裏面蘊藏着一切寶貴的智慧和知識。

2:4

我說這話，是為免有人用花言巧語迷惑你們。

2:5

因為，我人雖不在你們那裏，心卻與你們在一起；我看見你們循規蹈矩，又對基督信心堅定，實在喜樂。

經文大綱

一、保羅闡述自己的福音職事 (1:24-29)
二、為信徒成長盡心竭力(2:1-5)

經文簡介

本段為保羅的個人剖白。承接1:23，保羅表明自己是福音的僕役，在此詳述其使命和職事，流露出他的事奉情懷。保羅表明自己是神所委派的使徒，以證明他所傳講的福音第39頁完的真確性。由於當時保羅被囚(1:24;4:3,18)，不在歌羅西教會內(2:5)，有異端及假教師用花言巧語迷惑信徒(2:4)，為教會帶來衝擊，而信徒的信心亦因此而動搖。為此，保羅提醒信徒，基督是他們榮耀的盼望(1:27)，激勵他們靠主剛強，在真道上站立得穩。

作為神的僕人，保羅不以福音為恥，更以為主受苦為榮，在苦難中仍然喜樂; 因他深知所作的一切是為了履行神的託付(1:24-25)，遂忠心傳揚神的道，為的是使人因認識基督而得著榮耀的盼望，生命長進成熟，他日能欣然見主面(1:26-29)。

縱使仍然在囚，卻不減保羅對歌羅西教會的惦念、對信徒的關切，凡事以他們的好處為依歸(2:1-5)。可見保羅疼惜信徒，重視彼此間的關係，冀能建立和牧養他們，使他們的信心堅固，立好根基，使靈命得着健康成長，持定永恆的盼望。

經文討論/解釋

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。（附相關經文背景、解釋等，有助進深反思和討論。）

第40頁完

一、保羅闡述自己的福音職事 (1:24-29)

保羅在此以自身的受苦榜樣，激勵歌羅西信徒務要持守信仰，作好準備去抗衡假教導。作為傳道者，保羅延續基督在地上的工作，效法主為信徒受苦的心志；作為教會的僕役，他努力不懈傳揚神的真道(1:24-25)，為的是使人明白神的普世救恩計劃(1:26-27)。

保羅提醒信徒，他們是住在基督裏、並已得著榮耀的盼望(1:27)。故此，他們要慎防異端及假教師的迷惑(2:4)。

保羅的職事就是傳揚基督，藉神的真道更新他們的生命，成為神所喜悅的人(1:28)。為此，他靠着基督所賜的恩典和能力，全力以赴，縱使面對嚴峻的挑戰，仍堅持下去(1:29)。

經文分析

1:24 『補足「基督苦難」的缺欠』不是指基督的工作有所不足，要靠保羅去補足，而是指他延續了基督在地上的工作，為福音不惜犧牲全然擺上。另一方面，是指他在基督的苦難上有份的意思。而保羅在此所指的受苦，可能指他如今為主被囚(參4:3,18)。

1:25-27 保羅認定神的呼召和職事，讓他在普世救恩計劃上有份參與。而作為外邦人的使徒，首要的是讓外邦人得聞福音，並因認識基督而得救，成為神的子民。

第41頁完

保羅不諱言他所傳的信息是神的奧祕，是何等的榮耀和豐盛(glorious riches)! 這奧祕從前是隱藏的，但如今已向屬祂的聖徒揭示出來，就是基督已在他們裏面，讓他們得著榮耀的盼望(1:27)。

換言之，保羅提醒和激勵信徒，他們已得著將來榮耀的確據，這確據是以基督的拯救工作為基礎，信徒藉以得著永恆終極的救恩。換言之，「榮耀的盼望」是指神終極的救恩得以圓滿實現，信徒在神的榮耀上有份(參西3:4；另參羅8:17,18,30)。

永恆終極的救恩既是確定的，保羅激勵信徒一方面要為自己得著永恆榮耀的盼望而歡喜感恩；另一方面，更要堅守真道，慎防異端/假教師迷惑，持定信仰，仰望終極救恩的實現。

1:28 保羅為信徒的信仰成長而盡心竭力，為要使他們生命成長、成熟與所蒙的恩相稱。

1:29 保羅對福音的工作一直全力以赴，面對困難仍坦然無懼，靠著神所賜的恩典和能力，勇往直前，不負神所託。

第42頁完

問題討論

1. *保羅如何為自身使徒的職事作自白(1:24-29)？用意何在？
2. 保羅為何在受苦中仍然喜樂？給你甚麼提醒和學習
3. 「這奧袐在外族人當中有多麼榮耀的豐盛」指甚麼(1:26-27；另參弗2:13-16)? 對歌羅西信徒有何寶貴之處?
4. 你如何體認「基督在你們裏面，他是你們得榮耀的盼望」？對你有何重要意義？

保羅表明自己的福音職事是出於神，指出自己作為神和教會的僕役，就當把神的道傳開去，將福音的奧袐顯明出來，使凡相信的，同得榮耀的盼望。

第43頁完

緊接在1:18-20，焦點從宇宙受造界轉到教會(基督的身體)、從創造轉到救贖工作。強調神藉基督的死而復活成就了祂的救贖計劃，為萬物帶來救贖、復和及更新，恢復祂原先創造的完美世界(亦即是新創造)。因此，基督就是萬有得救贖和復和的基礎。

二、為信徒成長盡心竭力(2:1-5)

接著，保羅提出他的職事如何跟歌羅西教會緊緊相連，表達出他對歌羅西教會的關切。雖然歌羅西教會不是保羅所創立，他亦未曾到訪過，跟他們素未謀面；然而卻十分惦掛他們，巴不得能對他們循循善誘(2:1-2)，讓他們知道自己在基督裏已擁有一切的豐盛(2:3)，再不需要在基督以外尋求其他的啟示、知識和智慧，以免受迷惑(2:4)，反要靠主恩典持守信仰，使信心得堅固(2:5)。

經文分析

2:1-2 保羅流露出對信徒的情感，想讓他們知道，他是如何盡心竭力，期盼能夠跟他們在信仰路上相交結連，牧養他們。好叫他們的生命成長，信心堅固，並得著悟性明白神的奧秘，這奧秘就是「基督」。

2:3-4 保羅指出，基督既是宇宙和教會的至高者(1:15-20)，祂是一切智慧和知識的源頭，在祂裏面已蘊含所有真智慧和知識，使人得以明白神的旨意計劃。藉此提醒信徒，他們已藉基督領受了一切屬靈的豐盛(2:10)，就不需在基督以外尋求其他的啟示，特別是那些異端及假教師的故弄玄虛。

事實上，保羅對信徒摯誠的牧養和教導，跟假教師賴以迷惑人的「花言巧語」，兩者成為強烈的對比。

第44頁完

2:5 保羅藉書信去牧養、建立他們，為要讓他們屬靈生命的根基更加穩固，使信仰成熟，站立得穩；在面對挑戰時仍能堅守到底，教他的勞苦不徒然。同時亦勉勵信徒行事為人要對得起神。他凡事以信徒的好處為依歸，可見保羅的牧者心腸。

問題討論

5. *從保羅對信徒的關切和愛護，反映出他有著甚麼樣的牧者心腸(2:1-5)？今天你又是否願意委身服侍，幫助別人生命成長？
6. 從保羅的內心剖白，你可有看到事奉神的榜樣？有甚麼值得學習的地方？

保羅對信徒異常疼惜，所行所作皆是為了建立他們，以致他們能信仰成熟，站立得穩。而信徒生命的成長亦成為保羅職事的明證! 保羅期盼信徒能繼續忠心、堅忍到底，直到見主面，叫神得著至高的榮耀

第45頁完

在研讀本課經文後，你應該能夠明白以下的教導：

1. 保羅的事奉情懷

保羅清晰自己是受託作使徒的職事，矢志以敬虔、謙恭、信靠順服的心去事奉神，全然為福音擺上。他清楚知道所做的一切是出於神而不是出於自己，神是配得榮耀的! 保羅(作為屬靈領袖)有著美好的榜樣，他身教言教，努力將所傳講的信仰真理實踐在生活中，達致信行合一。

對保羅來說，事奉與苦難，兩者是相連的。在事奉中經歷困苦是在所難免的，包括內在、外在的壓力和攻擊。故此，縱然為主被囚，他亦沒有因此而畏懼或放棄。反而，透過分享事奉中有血有淚的經歷，激勵信徒行事為人要對得起神，為屬靈生命的根基穩固齊心努力！

2. 保羅的善牧心腸

保羅甘願為眾教會而忍受苦難，甚至被囚、以身殉道，也在所不惜。當信徒落在百般試煉中，他更感同身受，與他們休戚與共，更激勵他們要靠主站立得穩。而信徒生命的成長亦是他事奉的原動力，盼望藉著神話語的塑造，使他們的屬靈生命更趨成熟，能活出榮神益人的生命。

保羅以群羊為他的盼望、喜樂和榮耀。他委身牧養，對他們盡心竭力，悉心扶持，為的是使他們得益處，能忠心到底，將來欣然見主面！這正是每一位作神僕人的心聲

第46頁完

請花點時間作出以下的靈命檢視：

A. 今天為你自己的靈命成長禱告。試想若你信心堅固，生命成熟，對弟兄姊妹、導師、牧者會有何裨益? 反之若信心動搖常軟弱，你又期望弟兄姊妹如何幫助你?

B. 你是否願意努力為主傳揚福音？為你未信的親友禱告。求神讓你有敏銳的心，並求祂賜下勇氣和智慧，積極向他們分享福音，讓他們認識救恩的寶貴。

背誦經文

「神願意讓聖徒們知道，這奧秘在外族人當中有多麼榮耀的豐盛；這奧秘就是：基督在你們裏面，他是你們得榮耀的盼望。」(西1:27)

下一課前：

我已帶領組員一起背誦經文。

備註： *必須討論的問題／完成的段落

備課

下一課我們將會查考「第四課：豐盛純全的信仰生命」，請大家預先備課，以致在查經時有更深入的分享和領受。

第47頁完

第四課 豐盛純全的信仰生命（西 2:6-23）

@本課學習目標：

1. 認識信徒已歸入基督並得享在祂裏面的豐盛生命。
2. 明白一切的豐盛在基督裏面，不可尋求世上的虛假學說。
3. 立志辨識真理，靠主恩典在真道上站立得穩。

閱讀本課經文

《新漢語譯本》版權屬漢語聖經協會，蒙允准使用

第一部分：信徒生活以基督為中心(2:6-15)

2:6

所以，你們既然接受基督耶穌為主，就應當在他裏面行事，

2:7

也就是在他裏面扎根、被建造，在信仰（就是你們所受的教導）上得以堅固，滿心感謝。

2:8

你們要當心，不要讓人用空洞、騙人的學說把你們俘虜——這些東西都是依據世人傳統，依據世上淺顯的學說，而不是依據基督的。

2:9

因為神本性的一切豐盛完滿都有形有體地住在基督裏面，

2:10

你們也在他裏面變得豐盛完滿；他是所有執政者和掌權者的元首。

第48頁完

2:11

你們在他裏面也受了不是由人手所行的割禮，就是受了除去肉體身軀的基督之割禮；

2:12

你們既然在浸禮中與他一同埋葬，就藉着相信那位使他從死人中復活的神的大能，也在浸禮中與他一同復活了。

2:13

你們以往在過犯之中，肉身又沒有受過割禮，原是死的，但神使你們與基督一同活過來——他赦免了我們一切的過犯，

2:14

把對我們不利的罪債記錄，連同攻擊我們的條款，都抹掉了。這些他都拿走了，釘在十字架上。

2:15

他解除了執政者和掌權者的權勢，藉着十字架，把他們列在凱旋的行列中，公開示眾。

第二部分：駁斥異端(2:16-23)

2:16

所以，不要讓人在飲食，或在節期、月朔、安息日等問題上評斷你們；

2:17

這些不過是將要來的事的影子，基督才是實體。

2:18

不要讓那些以貶抑自己和敬拜天使為樂的人，否定你們得獎賞的資格；這種人沉迷於所見過的幻象，隨從肉體的思想，無故地自高自大，

2:19

不與頭緊密相連；可是靠賴着頭，全身才可以藉着關節和筋骨得到滋養，連結在一起，按着神所賜的成長而成長。

第49頁完

2:20

你們既然與基督一同死了，擺脫了世上淺顯的學說，為甚麼仍然好像過着世俗的生活，甘願受制於

2:21

「不可拿、不可嘗、不可摸」等規條呢？

2:22

這一切東西經過使用，最終都會朽壞；這些規條只是依據世人的誡命和教導。

2:23

它們雖然享有智慧的美譽，指引人按照自己的意思敬拜，貶抑自己，苦待自己的身體，其實對於克制肉體，一點價值都沒有。

經文大綱

一、信徒生活以基督為中心(2:6-15)
二、駁斥異端(2:16-23)

經文簡介

保羅嚴厲地提醒信徒，他們已在基督裏，並接受基督為生命的主，行事為人就當在祂裏面，因為他們已在祂裏面扎根、被建造，信仰亦得著堅固(2:6-7)。保羅同時勸戒信徒不可隨從異端及假教師，因他們的道理是虛妄、迷惑人的，不是依據基督的(2:8)。「歌羅西異端」的虛空妄言，跟基督的豐盛(以及信徒在基督裏的經驗)(2:9-15)是無可比擬的。

保羅再以肯定的語氣告訴信徒，他們已藉基督而得享豐盛純全的新生命(2:9-15)。藉著浸禮，他們已經與基督同死、同埋葬、同復活，是已經與基督聯合了，得著永生(2:11-13)。

第50頁完

另一方面，基督既是一切執政掌權者的元首(2:10)，祂已征服了執政者和掌權者的權勢(2:14-15)。因此，信徒要防範異端及假教師，免得被他們誘騙而離棄基督。

保羅在2:8, 16-23嚴厲斥責那些滋擾歌羅西教會的異端。以一連串的「警告」(2:8, 16, 18) 配以「神學理據」(2:9-15, 17, 19) [參以下附表]，告誡信徒切記不可受他們影響，離開福音的盼望(1:23)，甚至放棄基督信仰。而教會亦當嚴肅處理異端入侵的問題，免得教會的信仰根基遭受嚴重破壞。

警告	神學理據
2:8 不要被俘虜	2:9-15 基督的神性和豐盛
2:16 不要被評斷	2:17 基督才是實體
2:18 不要被否定	2:19 基督才是成長的源頭

保羅直斥那些侵擾歌羅西教會的異端，他們推崇希羅世界的神祕宗教和當時流行的哲學思想，鼓吹信徒接受嚴格克己的靈性操練(2:23)，訛稱藉「神祕修道」靈魂得以離開肉身、開天門、進入天上，就能博覽靈界的奧祕知識和異象(2:18)，且經歷超然的特殊神祕經驗。

經文討論/解釋

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。（附相關經文背景、解釋等，有助進深反思和討論。）

第51頁完

一、信徒生活以基督為中心(2:6-15)

2:6-7為全書的核心主題。呼籲信徒要忠心跟隨基督，凡事遵主而行，踐行所信。

接著，保羅語重心長勸戒信徒要小心謹慎，不可被異端擄掠(2:8)。因為神一切的豐盛都有形有體地住在基督裏面，而信徒在祂裏面亦已經變得豐盛圓滿(2:10a)，他們是與主同死同活，享受在祂裏面的新生命(2:11-13)，並在基督的得勝上有份(2:14-15)。保羅又重申基督是一切執政掌權者的元首(2:10b)，基督已全然得勝掌權。故此，信徒不可聽信異端背棄基督。

經文分析

2:6-7保羅提醒信徒，既認信基督為主，行事為人就必須以基督為中心(2:6)，在祂裏面生根建造，使信仰得堅固(2:7)，而關鍵是要「在基督裏面」。

保羅用兩個喻象去說明基督是信徒的根基：「扎根」指植物生長的基礎，而「建造」是建造房屋的基礎。保羅強調信徒要對基督有深入的認識，並與祂有親密的關係，信仰就會得以堅固，以致能活出充滿感恩和讚美的生命，榮耀神的名。

第52頁完

2:8保羅警戒信徒要小心謹慎，提防異端及假教師，不可被他們的哲學和虛空的廢話，混亂神的道，因他們是倚仗「宇宙間所謂星宿之靈」，而不是根據基督。

「世上淺顯的學說」原文stoicheia，可譯為「根據宇宙間所謂星宿之靈」(現代中文譯本修訂版)，指宇宙的靈界勢力，聲稱人只要敬拜靈界活物，就能使靈魂提升至更高境界。換言之，靈界勢力企圖用虛空的廢話去迷惑人心，誘騙人離開基督信仰。

「俘虜」是強烈喻象，暗示異端背後是靈界勢力，藉「空洞、欺騙人的學說」去牢籠、操控人的心，使人背棄基督。

2:9-10保羅重提基督的本質(參1:19)，就是「神完整的神性具體地在基督裏」(現中修)；神的神性以「身體」之形態居住在基督裏面(呂譯)。提醒信徒，他們既然已經連於基督，得享豐盛圓滿的生命(2:10)，就不要盲目，愚蠢地追尋那些誘導人離開豐盛源頭的假知識。

留意「豐盛完滿」指救恩所帶來的一切屬靈福氣和新生命(2:11-13)。

2:11-13接著，保羅以禮儀的更新(割禮浸禮)，去提醒第53頁完信徒既已經歸入基督，就當與異端及假教師劃清界線。

人手的割禮是昔日神與祂子民立約的標記(參創17:1-14)。但如今信徒所接受的卻是基督的割禮(即浸禮)(西2:11)。「你們已經在基督的生命裏受了割禮；這割禮不是人為的，而是他使你們擺脫肉身罪性的割禮。」(現中修)保羅提醒信徒，因著基督拯救的工作，使他們脫離罪的轄制，得稱為義，生命得著更新和改變。

保羅特別以浸禮提醒信徒，他們已歸入基督，脫離罪的權勢，與罪已經一刀兩斷，就不能再活在罪中。他們的生命是在基督裏面、與基督聯合，且得永生(2:12)。既已經出死入生，得著新生命，就當讓基督復活的大能，在他們生命裏動工，更新改變他們。

保羅又提醒他們從前未信主時的光景：滿有罪污、在靈性上是死的(2:13)。但如今因基督所成就的救贖：祂為我們成為「代罪羔羊」，代替我們承受罪的刑罰，償還我們的罪債，使我們從罪中得釋放，得以脫離罪和死的權勢(2:14)。

基督的死和復活勝過罪和死的權勢，使我們出死入生，得著榮耀尊貴的身分和永恆的盼望。可見基督所成就的救贖是何等浩大！

第54頁完

2:15保羅一再重申基督是一切執政掌權者的元首(2:10b；1:16)，強調基督已全然得勝掌權。

保羅在此引用當時羅馬軍隊勝利大遊行(triumphal procession)作比喻：得勝的將領統率他們的軍隊和戰俘，在擁擠的街道上列隊前進，而遊行隊伍包括儀仗隊、羅馬祭司等，更會展示戰利品和俘虜，凸顯軍隊的威榮和得勝。保羅藉此宣告，基督已徹底戰勝了執政者和掌權者的權勢，將他們(戰俘)列在凱旋的行列中，公開示眾。提醒信徒，他們在基督的得勝上有份。再者，基督已經消除了一切律法的束縛和靈界的權勢，因此信徒不應再受任何勢力所奴役！

問題討論

1. *保羅指出信徒的人生焦點和取向該是甚麼(2:6-7)？今天你的生命又是否以基督為中心？
2. 保羅為何以浸禮提醒信徒(2:11-13)？浸禮對你有何意義？你可曾在基督裏經歷生命的改變？試分享之！第55頁完
3. *基督征服了執政者和掌權者的權勢，有何重要意義(2:15)？你又可以如何靠主過得勝的生活？

保羅提醒信徒，他們已靠基督得勝了！如今已活在基督裏、與祂聯合；毋須再恪守任何人為、極度克己的規條或神祕的宗教儀式。基督已經解除了一切靈界的權勢，信徒不應再受任何勢力所奴役！

二、駁斥異端(2:16-23)

保羅警戒信徒，既領受了基督的豐盛生命，就不可偏離基督信仰，隨從異端的生活及行徑。

經文分析

保羅駁斥「歌羅西異端」的真面目，教導信徒辨識真偽，以免受騙：

2:16-17 異端提倡嚴守舊約的飲食條例和猶太節日的習俗，他們不單自己喜歡如此行，更出言批評，指責那些不跟從他們做法的基督徒。為此，保羅澄清，舊約禮儀是「將來之事的影兒」(參來10:1)；基督才是實體。舊約的禮儀條例本來就不是最終的實體，而是有著當時的意義和時限的(2:17)。因基督已成全了舊約律法的要求，基督徒實毋須再執行舊約的禮儀條例，更不需理會這些批評。

第56頁完

2:18 異端倡導為追求特殊的靈性經驗而苦待身體(2:23)。他們故作謙卑，敬拜天使。又據稱自己看到靈界的奧祕知識和異象，藉此炫耀自己擁有特殊超然的屬靈洞見。

2:19 保羅嚴斥追求這些特殊的神祕經驗，其實是偏離了基督信仰。斷言異端是跟基督割裂的。保羅認定，全身各個關節都靠著元首基督才得到滋養，互相聯絡，才能茁壯成長！故此，保羅提醒信徒，要持定元首基督，決不可隨從異端而失去在基督裏的豐盛生命。

2:20-23 保羅警戒信徒，既脫離了罪的權勢，就不要好像生活在世俗中一樣，受異端勢力所綑綁和奴役！異端所追求的，無論是學說、傳統或規條，都不過是空洞、欺騙人的廢話，經不起考驗！相對之下，基督的信仰卻是恆久、可靠和經得起任何考驗的。

問題討論

4. *保羅如何描繪「歌羅西異端」的真面目(2:8,16,18,21-23)？
5. 你認為異端常用的伎倆是甚麼？第57頁完
6. 現今世代有哪些似是而非的虛假道理？如何能辨識？

正如提後4:3-4所言，在終末時候，「人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」今日異端及假教師仍然活躍，四處散布假信息。甚至滲入教會，以虛謊的歪理誘惑人；假若我們的信仰根基不穩固，就會容易受誘騙，跌進他們的網羅也不知，最終甚至被他們同化。所以務必在真理上扎根，靠主站立得穩。

在研讀本課經文後，你應該能夠明白以下的教導：

1. 與主聯合的新生命

凡接受耶穌基督為救主的人，就已經脫離被罪勞役的生命。受浸的禮儀，表明我們不單已經與基督同死同埋葬，更與祂同復活，是已經與基督聯合，且得永生。既然基督已經得勝罪和死亡的權勢，我們可以靠著主的恩典，活出新生的樣式。

既然我們已經出死入生，得著新生命，神就叫基督復活的大能，就是在我們生命裏動工的能力，更新改變我們的生命，叫我們得勝罪和死的權勢。更提醒我們為主而活，榮耀主的名！

第58頁完

2. 持定真理，為主作見證

現代社會提倡多元兼容，視一切事物皆為相對，因此，也不會追求絕對真理。另一方面，個人主義抬頭，以個人的喜好和利益，作為思想和行事為人的標準。所以對聖經真理，漠然置之。

現今有些基督徒，為迎合主流文化，肆意更改或放寬聖經的要求，使信仰淪為「世俗化」，對不道德、違反真理的事情視而不見。教會必須撥亂反正，重新宣告聖經的權威；實踐聖經的教導，向世界作見證。

請花點時間作出以下的靈命檢視：

A. 反思身處後現代文化、世俗化、消費主義和潮流文化等的衝擊下，自己的信仰生命和生活方式有否受影響？

B. 求神賜下智慧，去辨識屬世與屬靈的事物之分別；又賜下能力去持守所信的，並靠主恩典，在真道上站立得穩！

背誦經文

「所以，你們既然接受基督耶穌為主，就應當在他裏面行事，也就是在他裏面扎根、被建造，在信仰（就是你們所受的教導）上得以堅固，滿心感謝。」(西2:6-7)

下一課前：

我已帶領組員一起背誦經文。

備註： *必須討論的問題／完成的段落

備課

下一課我們將會查考「第五課：朝向永恆的生命導向」，請大家預先備課，以致在查經時有更深入的分享和領受。

第59頁完

第五課 朝向永恆的生命導向（西3:1-11）

@本課學習目標：

1. 認識永恆榮耀的盼望賦予今生的意義，成為信徒生命更新轉化的動力。
2. 明白生命所追求的價值和意義，不單是今生的福樂，而是成就神在我們身上的旨意。
3. 立志持定永恆盼望，活出跟世人截然不同的價值觀和生活方式，活出聖潔的生命。

閱讀本課經文

《新漢語譯本》版權屬漢語聖經協會，蒙允准使用

第一部分：信徒生活以基督為中心(2:6-15)

3:1

所以，你們既然與基督一同復活了，就應當追求天上的事——基督就在那裏，坐在神的右邊。

3:2

你們要思想天上的事，而不是地上的事；

3:3

因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。

3:4

基督就是你們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同在榮耀中顯現。

第60頁完

第二部分：離罪過聖潔生活(3:5-11)

3:5

所以，要治死你們屬於地上的肢體，就是淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪——貪婪就是拜偶像；

3:6

正因為這些事，神的憤怒必定臨到悖逆的人身上。

3:7

你們從前活在這些事當中的時候，也是這樣行事為人。

3:8

但現在你們要除掉這一切，就是憤怒、怒氣、惡毒、毀謗、口中的粗言穢語，

3:9

不要彼此說謊，因為你們已經把「舊人」連同「舊人」的行為脫下，

3:10

穿上了「新人」；這「新人」正照着自己的創造者的形像不斷更新，以致深切地認識他。

3:11

在這方面，絕不分希臘人和猶太人，受過割禮的人和沒有受割禮的人，未開化的人、西古提人、奴僕、自由的人——惟有基督是一切，又在一切之內。

經文大綱

一、專注永恆價值的事(3:1-4)
二、離罪過聖潔生活(3:5-11)

經文簡介

3:1-4為第一至二章的總結，然後從3:5開始轉到探討如何在生活中實踐信仰。保羅勸勉信徒要專注天上的事，而不是地上的事(3:1-2)，因為他們是已經「與基督聯合」。更重要的，不單在今生得著新生命，更得著永恆的盼望，就是第61頁完將來進入那永恆榮耀的國度(3:4)。

這永恆榮耀的盼望，更激勵信徒活出所信，生命願被神更新改變(倫理生活的轉化)。因為凡蒙主救贖的人，就當為主而活，棄絕惡行，努力活出聖潔、無可指摘的生命(3:5-11)。故此，保羅勸勉信徒應有恰當的行為，凡事對得起主，並為祂作美好的見證，這亦是神的旨意。

經文討論/解釋

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。（附相關經文背景、解釋等，有助進深反思和討論。）

一、專注永恆價值的事(3:1-4)

3:1-4帶出「與基督聯合」對信徒的重要意義。保羅提醒信徒，如今他們的生命經已改變了，基督就是他們的生命。要以追求基督的心思去過每一天，生命要以榮耀神為依歸，因為將來更要與基督一同顯現在榮耀裏。

經文分析

3:1-2保羅提醒信徒，既與基督「同死同活」，即他們確實是活在祂裏面，就當追求「天上的事」。

「追求」(set your hearts)跟「思想」(set your minds)作相互平行。保羅提醒信徒，要將心思意念聚焦天上的事，因為地上的事是虛空、短暫的。換言之，人生的焦點和第62頁完取向應投放在屬天、永恆價值的事上。

保羅在此將時間和空間併合一起，帶出「現在你們已與基督一同在神的右邊(天上)」。提醒他們，既然已經與基督一同復活，就不可像昔日未信一樣，應當聚焦屬天、永恆價值的事，在基督裏竭力追求成長。

保羅暗諷異端及假教師所追求的，是「天上」的神祕異象和經驗。為此，強調惟有與基督連結，才能真正領受屬靈經驗，並得享豐盛和滿足。反之，異端及假教師所尋求的，是基督以外的神祕異象和經驗，結果是徒然的！

3:3-4「隱藏」(3:3)跟「顯現」(3:4)作對比。「隱藏」指天國子民的身分如今在世上是「隱藏」的，但當主再來時，這身分就會顯明出來，因為到時他們將要與基督一同顯現在榮耀裏，證明他們確實是天國的子民。

問題討論

1. *「天上的事」是指甚麼？跟「地上的事」有何分別 (3:1-2)？今天你如何追求「天上的事」？第63頁完
2. 「與基督一同復活、在榮耀中顯現」(3:1,4)對你現今在地上活著有何意義？如何激勵你過得勝生活？

信徒跟世人所持的，是截然不同的人生取向和價值觀。世人由於沒有永恆意識和盼望，故只著眼於今生短暫的逸樂和滿足。而信徒卻是活在永恆亮光之下，學習以終末的眼光洞察世情，在世而不屬世，讓主在我們的生命中居首位，履行祂的旨意。

二、離罪過聖潔生活(3:5-11)

既有基督的生命，信徒當活出新生命的樣式，治死地上的身體，不放縱私慾邪情，追求過聖潔的生活(3:5-8)。聖潔生活是神子民身分的標記，亦是與世人分別所在。

保羅將舊我和新我的行為作對比(3:5-17)，勸勉信徒脫去「舊人」(3:9)，穿上「新人」(3:10)。在生活實踐和行事為人上，靠主恩典，活出新生命，討祂的喜悅。

經文分析

3:5-9 保羅描述信主前(「舊人」)所犯的罪，對比信主後(「新人」) 的改變(參3:12-15)。

第64頁完

3:5 保羅嚴厲警戒信徒要治死地上的肢體：信主後仍有未完全改變的地方，就必需要徹底的更新和轉化。而保羅所列出的罪惡清單如「淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪」，都是出於不當的思想和態度，主要與「性」有關，是自我放縱的後果。

3:6-7 保羅警告犯這些罪的人，是悖逆神、干犯神，必會遭到祂的審判，並帶來嚴重的後果，禍害自己和別人，以及羞辱神的名。藉此勸戒信徒不可重蹈覆轍，因為他們如今在基督裏是新造的人(3:10)。

3:8 接著，保羅又警戒信徒要禁絕在思想和言語相關的罪：憤怒、怒氣、惡毒、毀謗、粗言穢語、說謊(3:9a)。

2:16-17 異端提倡嚴守舊約的飲食條例和猶太節日的習俗，他們不單自己喜歡如此行，更出言批評，指責那些不跟從他們做法的基督徒。為此，保羅澄清，舊約禮儀是「將來之事的影兒」(參來10:1)；基督才是實體。舊約的禮儀條例本來就不是最終的實體，而是有著當時的意義和時限的(2:17)。因基督已成全了舊約律法的要求，基督徒實毋須再執行舊約的禮儀條例，更不需理會這些批評。

3:9-11 保羅勸勉信徒要脫去「舊人」(3:9)，穿上「新人」(3:10)，藉此提醒他們，這「新人」是基督以重價買贖的，讓他們獲得新生命。換言之，生命已全然更新改變，就要活出新生命的樣式，即與新生命相稱的心思和行為。

這「新人」不單是個人生命的更新，更關乎整個信仰群體生命的再造，恢復與神、與人、與萬物和好的新關係。而「新人類」就是在基督裏所組成的新子民群體，包括來自不同的種族、背景、身分、地位的信徒，一同成為教會群體的一分子(另參加3:27-28；林前12:13)。[為接第65頁完續3:12-4:1向教會群體的教導伏筆]

「惟有基督是一切，又在一切之內」強調基督住在各信徒的生命中。信徒既同作基督身體、互為肢體，就當彼此建立和扶持，互相配搭、補足，使全教會得著益處。

問題討論

3. *為甚麼信徒要治死地上的身體，活出聖潔生命(3:5-10)？
4. 不少信徒對永恆的意識和渴求早已失落，帶來甚麼生命的掙扎？如何防避「想做就去做」的心態？

信仰與生活實踐是不可分割的，我們每天的生活行為、處事為人在在反映我們的認信。事實上，基督徒的生活見證是極其重要的，神亦要求我們在這充滿罪污的世代，活出聖潔，逃避邪情私慾，追求公義、信德、仁愛、和平、良善。無論在社會、職場、婚姻家庭、人際關係上，均展現天國價值觀和屬靈美德，為主作美好的見證，並且在神所賦予的崗位上竭誠盡忠。當面對人生的大小抉擇時，亦靠主引導和幫助，這樣我們定能堅立在主方，直至見主面。

問題討論

5. *你如何能活出以永恆為主導的盼望人生，展現出天國子民的素質？
6. 既知道有永恆的終局，你今天可有為此作好準備？怎樣才能終結得好(Finishing well)，配得見主？

主再來的確據無疑讓我們得著極大的安慰，但同時亦提醒我們要持守聖潔，把握今天，竭誠盡力為主作見證。此終末意識主導我們當如何活出在基督裏應有的道德倫理生活，以抗衡世俗的洪流和文化。基督徒都是「活在今天、眺望永恆」的人，因基督就是我們榮耀的盼望。為此，我們要好好預備自己，以迎接主再來，並常存期盼的心等候神永恆的國度來臨。

在研讀本課經文後，你應該能夠明白以下的教導：

1. 永恆榮耀的期盼

永恆榮耀的盼望是基督徒的標記，教我們得以堅忍、喜樂和滿懷信心，深信神的掌權、公義必要全然彰顯。

「終末」重整我們對生命價值和意義的追求。當眺望新天第67頁完新地的榮耀時，頓覺現世的一切皆是短暫的，無論富足貧窮都會成為過去。因此，我們不應只著眼於目前，而是要思量該如何活出此時此地的意義，並履行神託付我們的使命和責任。

讓我們奔走天路之時，能學效主的忍耐、對神的信靠和堅定不移，勇敢面對各種挑戰和試煉，帶著信心和盼望，等候神國的來臨。

2. 永恆的盼望是信徒生命轉化的原動力

信徒與非信徒的最大分別，是前者有從神而來「永恆的盼望」，以致能從永恆的角度來審視現在，並以榮耀神為人生目標。而後者往往因不知死後如何，故多以「今朝有酒今朝醉」、消極而悲觀的人生態度過生活。

所以，永恆榮耀的盼望是信徒生命轉化的原動力，激勵我們要效法基督的樣式，以智慧和勇氣去活出跟世人截然不同的價值觀和生活方式，活出聖潔的生命，顯明我們是歸屬神的兒女。我們亦要為進入永恆國度作好準備。並要活出天國子民的樣式，展現神的統治已經臨到我們中間。

3. 重拾屬靈的警覺性

不少基督徒深受世俗文化潮流和環境的影響和牽引，往往取世俗價值觀而捨神國價值觀。沉溺於繁華安逸的生活而不自知，忘卻了神對我們的託付，失落作為基督見證人的第68頁完身分和使命。

在俗世洪流中，要持守信仰往往要付上很大代價。特別在這歪曲悖謬、道德淪亡、金錢掛帥、物質主義充斥的社會中，要堅持過聖潔生活，實在須倚靠主的恩典。並要時刻謹守儆醒，持定「信德」、「愛」和「盼望」，追求過敬虔的生活，凡事遵主而行。才能在信仰上站立得穩，不致隨波逐流，被世俗洪流所吞噬。

請花點時間作出以下的靈命檢視：

A. 你能否坦然回應「主耶穌啊，我願祢來」？你又是否作好準備迎見主？你今天的生活態度、人生觀、價值觀和目標，有否反映出你對永恆的渴慕？

B. 主再來帶給你甚麼盼望和安慰？對你今天的生活又有何實際影響？如何影響你的行事為人？以及信仰實踐？

背誦經文

「你們要思想天上的事，而不是地上的事」 (西3:2)

下一課前：

我已帶領組員一起背誦經文。

備註： *必須討論的問題／完成的段落

備課

下一課我們將會查考「第六課：遵主而行的群體生活」，請大家預先備課，以致在查經時有更深入的分享和領受。

第69頁完

第六課 遵主而行的群體生活（西3:12-17）

@本課學習目標：

1. 認識教會應活出以基督為中心的生命，彰顯祂的愛。
2. 明白信徒要彼此相愛，同心合一，踐行主的吩咐。
3. 立志積極投入教會的群體生活，同心合意建立基督的身體。

閱讀本課經文

《新漢語譯本》版權屬漢語聖經協會，蒙允准使用

第一部分：相愛合一的群體生活(3:12-14)

3:12

所以，你們既然是神所揀選的人，是聖潔的，是神所愛的，就要穿上憐憫的心腸、恩慈、謙卑、溫柔、忍耐；

3:13

如果有人跟別人有嫌隙，總要互相寬容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要照樣饒恕人。

3:14

在這一切之上，還要穿上愛；愛把這一切完美無瑕地連結在一起。

第二部分：基督為首的群體生活(3:15-17)

3:15

要讓基督的平安掌管你們的心；你們蒙召成為一體，就是為了這平安。你們也要心存感謝。

第70頁完

3:16

要讓基督的道豐豐富富地住在你們裏面，以各樣的智慧彼此教導，互相勸戒，用詩章、聖詩、靈歌，以感恩的心歌頌神。

3:17

無論做甚麼，說話也好，行事也好，都要奉主耶穌的名，藉着他感謝父神。

經文大綱

一、相愛合一的群體生活(3:12-14)
二、基督為首的群體生活(3:15-17)

經文簡介

延續上一段，保羅繼續勸勉信徒如何活出新人類的表現。教會既然是基督的身體，她就是基督在地上的代表。而作為蒙神揀選、所愛的聖徒(3:12a)，最重要的是延續基督在世的工作，並在群體生活中踐行信仰。

保羅吩咐信徒彼此間要以愛相待，和睦共處，對人要有溫柔、忍耐和恩慈，不挑爭端，互相寬容，彼此饒恕(3:12b-14)。此外，要效法基督順服的榜樣，同心遵行主的吩咐，成為一個合神心意、蒙祂喜悅的合一群體(3:15-17)。

經文討論/解釋

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。（附相關經文背景、解釋等，有助進深反思和討論。）

第71頁完

一、相愛合一的群體生活(3:12-14)

承接3:11，神招聚不同的人成為祂的兒女，無論男女老幼、不分年齡、種族、背景、階級，在基督裏不分彼此，互為肢體，同作基督的身體。為此，保羅勸勉他們以愛相待，追求在基督裏和睦合一。

經文分析

3:12a 重申信徒已蒙召作聖徒，提醒他們在基督裏得著新的身分，就當活出相稱的生命表現。

3:12b-14 針對主內肢體彼此間的關係。
3:12b 列舉五種屬靈的美德：憐憫的心腸、恩慈、謙卑、溫柔、忍耐。
「憐憫的心腸」指神的恩典、慈愛、仁慈和憐憫，是神對人寬宏的厚愛。換言之，信徒要效法基督，對別人要仁慈和憐憫，樂於施恩，寬待別人。
「恩慈」是慈愛、仁慈，能夠體恤別人。
「謙卑」是承認自己有限，在神面前無可誇，深覺一切是出於神的恩典，生命全然仰賴神。從而放下以自我為中心的態度，尊重別人，與人建立真誠的關係。
「溫柔」是順服神，待人謙和，願意為別人的好處放下一己的權益。
「忍耐」是堅忍的態度，不會輕言放棄，願意包容別人的過失。第72頁完
以上這些都是基督生命所流露的素質，提醒信徒效法主的生命。

3:13「饒恕」原文字根與「恩典」相同，即白白的給予恩惠。保羅勸勉信徒要「饒恕」別人，就如「主怎樣饒恕你們一樣」。「饒恕」是建基於基督十架救贖所成就的復和工作，使我們得著主的赦免。故此，饒恕別人是基督徒應有的生命表現，因為深知自己蒙受神極大的恩惠、饒恕和救贖，因此願意以愛和饒恕去回應祂的大愛。

3:14 信徒蒙召成為一個愛的團契，乃源於神的愛，使信徒共同連結於祂裏面。換言之，我們既從神領受豐盛的慈愛，就當彼此相愛，彰顯基督。

問題討論

1. *「蒙神揀選的人」有何特別之處(3:12)？你如何在生活中活出與這身分相稱的表現？
2. 你認為弟兄姊妹之間，最重要的相處之道是甚麼？試分享之！第73頁完
3. *如何能激勵弟兄姊妹，彼此建立相屬的緊密關係，積極投入城浸家？當中最常遇到的困難和挑戰是甚麼？

教會是以基督為元首，使信徒連為一體歸屬基督，與基督的生命有份。為此，我們要在城浸家努力建立深厚的情誼和關係，彼此尊重，互相體諒、寬容；互助互勉，同行天路，齊心迎向生活的挑戰。

二、基督為首的群體生活(3:15-17)

作為蒙神揀選、所愛的聖徒(3:12a)，就要活出以基督為中心的生命，凡事遵主而行，討主喜悅。而保羅不是單指信徒個人層面，更是針對教會的群體生活而言。

保羅以一連三個勸勉，去強調教會群體生活必須以基督為首：「讓基督的平安掌管你們的心」(3:15)跟「基督的道豐豐富富地住在你們裏面」(3:16)相互平行著；再加上「無論做甚麼，都要奉主耶穌的名」(3:17)為總結。此外，每個勸勉都配以「感謝神」作結束。

經文分析

3:15「讓基督的平安掌管你們的心」指基督所賜的平安掌管眾人的心思意念。留意「心」是眾數。換言之，整個教會群體有從主而來的平安作引導。

第74頁完

至於基督徒群體的肢體關係，保羅一再重申他們是「蒙召成為一體」。他們要讓基督的和平作主，因為惟有這樣，教會才可成為一體。換句話說，惟有和睦合一的群體，才能體現主的平安，見證這是基督的身體。

然後，保羅吩咐信徒要心存感恩。因為感恩反映出人對神的敬虔和信靠。而當人經歷神的平安和恩惠時，感激的心油然而生，從而感謝歌頌神！

3:16 教會的群體生活之所以能被基督掌管，是因著基督的道豐豐富富地居住在眾人裏面。教會生活和崇拜皆以主的道為基礎，藉不同方式的教導讓信徒鞏固真理，扎根在生命中，並在生活中踐行信仰。

3:17「奉主的名」做事是指凡事按主的心意、遵照主的吩咐而行。這亦是全段教導的總意。

問題討論

4. *你認為教會群體生活怎樣才能被基督掌管？有哪方面需要更新改變的呢？試分享之。第75頁完
5. 感恩與屬靈生命有何關連？如何才能在不同處境中仍心存感恩、喜樂和美善？
6. 你如何能「無論做甚麼，都要奉主耶穌的名」而行？

在研讀本課經文後，你應該能夠明白以下的教導：

1. 同心合一建立基督的身體

以基督身體喻為教會是一個有機體，以相愛合一為標記，享有在基督裏共同的生命。而教會合一的基礎是在基督裏，即建基於基督的愛，以踐行基督的愛為目標。故此，屬基督的群體，應建立互愛關係，彼此欣賞和尊重，珍惜主內深厚的情誼，在主裏合而為一。

我們當效法基督的謙卑和順服，學習捨己的精神。多顧念別人的需要，更要欣賞和尊重別人，建立互諒互讓，彼此相顧的緊密關係。正如初期教會就是一個體現愛和合一的群體。他們彼此委身、守望、關顧，既分擔生命裏的苦與憂，亦分享生命的喜與樂；同奔天路，實踐基督的愛，並將這愛延伸到教會以外的人，將更多人帶到神面前。

第76頁完

2. 愛心的見證是敬虔生命的流露

神的愛是愛的最高典範。神是愛的源頭，祂先愛我們，讓我們經歷祂的愛，又被祂的愛所激勵，賦予我們愛別人的動力和使命，在生活中踐行祂的愛。愛是界定神兒女身分的標記，為此我們要透過彼此相愛將神的愛表露出來。

愛心的見證是敬虔生命的流露。我們要效法基督捨身的大愛，靠著聖靈的引導和幫助，互相扶持，同心同行，攜手面對世界種種的挑戰，見證神的榮耀。

請花點時間作出以下的靈命檢視：

A. 請列出在實踐愛心的功課上，你仍有甚麼可以進步或成長的地方。在隨後的日子，嘗試每星期實踐一項。

B. 若有人曾經冒犯你，你是否願意嘗試以神的愛去饒恕他或她？（以禱告交託，並依靠聖靈的幫助）

背誦經文

「要讓基督的平安掌管你們的心；你們蒙召成為一體，就是為了這平安。你們也要心存感謝。」 (西3:15)

下一課前：

我已帶領組員一起背誦經文。

備註： *必須討論的問題／完成的段落

備課

下一課我們將會查考「第七課：基督為首的人倫關係」，請大家預先備課，以致在查經時有更深入的分享和領受。

第77頁完

第七課 基督為首的人倫關係（西3:18-4:1）

@本課學習目標：

1. 認識基督徒的家庭觀和工作觀，讓主居首位。
2. 明白在所有關係(夫妻、父子、主僕)中，真正的主人是基督，凡事敬畏主。
3. 立志遵照主的吩咐，在家庭和工作間為主作美好的見證。

閱讀本課經文

《新漢語譯本》版權屬漢語聖經協會，蒙允准使用

第一部分：以基督為首的家庭關係(3:18-21)

3:18

作妻子的，要順服你們的丈夫，這在主裏面是合宜的。

3:19

作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苛待她們。

3:20

作兒女的，要事事聽從父母，因為這是主所喜歡的。

3:21

作父親的，不要激怒兒女，免得他們灰心喪志。

第二部分：以基督為首的主僕關係(3:22-4:1)

3:22

作僕人的，要事事聽從你們世上的主人；不要單單在人眼前才這樣做，好像要討好人，反而要以單純的心敬畏主。

第78頁完

3:23

無論做甚麼，都要從心底裏去做，好像是為主而做，不是為人而做；

3:24

要知道，你們必定從主那裏得到基業作為報酬。你們要服侍主基督啊！

3:25

行不義的人必定按照他的不義得報應。主並不偏心待人。

4:1

作主人的，對待你們的僕人要公正公平，要知道你們也有一位主在天上。

經文大綱

一、以基督為首的家庭關係(3:18-21)
二、以基督為首的主僕關係(3:22-4:1)

經文簡介

承接上兩段，保羅勸勉信徒當活出新人的樣式，就是在生活中踐行信仰，包括家庭和職場。而家庭和工作均是神使人蒙福的地方。

本段為「家庭規章」(Household code)，關於德育訓誡，教導人以美德對待家庭成員。「家庭規章」不只包括夫妻、兒女關係，還有主僕關係，因為當時大戶人家均擁有不少奴僕。

第79頁完

家庭是社會倫理關係的縮影。在父權社會，通常成年男性是一家之主(掌權者)，而從屬的妻子、兒女、僕人則要絕對服從，當時社會從不要求男性家主善待妻子、兒女、僕人。反之，保羅所教導之家庭觀則是革新的：家庭是以基督為主，真正的一家之主是基督。為此，家主(丈夫、父親、主人)要善待從屬的一方(妻子、兒女、僕人)。

本段延續3:17「凡事奉主的名做」。保羅指出，所有關係都要以基督為核心，凡事要為主而做，各人亦要以敬畏主的心去彼此相待。留意對各關係的論述中[參以下附表]，保羅首先吩咐從屬的一方要順服、聽從家主，指出此乃為主的緣故，然後再提醒家主亦要善待從屬的一方，這是敬畏神的表現。

從屬一方的責任	以基督為主	家主的責任
妻子順服丈夫	在主裏面是合宜	丈夫愛妻子
兒女聽從父母	主所喜歡的	父親善待兒女
僕人聽從主人	敬畏主、為主而做	主人公平對待僕人

保羅在此不是要教導如何建立和諧的家庭關係，而是著眼於家庭關係中的「權力」問題——誰才是真正的一家之主？答案當然是主基督。

第80頁完

基督徒在地上有著不同的角色和職分，我們當以服侍主的心態去履行我們的責任；須知在神的家，無人比別人更優越(3:11)，所有人都要順服主。一切所做的，都是為主而做。

經文討論/解釋

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。（附相關經文背景、解釋等，有助進深反思和討論。）

一、以基督為首的家庭關係(3:18-21)

承接上一段，由屬靈家庭(教會群體)延伸至自身家庭。保羅教導夫妻要以敬畏主的心去彼此相愛、彼此順服(3:18-19)。在古代社會，妻子順服丈夫固然是理所當然的，但卻從不要求丈夫要善待妻子。因此，保羅教導丈夫要愛妻子是嶄新的想法(另參弗5:22-33)。

當時為父權社會，父親對兒女有著絕對的管轄權，甚至可決定他們的生死。保羅一方面教導作兒女的當聽從父母(3:20)，而孝敬父母更是十誡中的第五誡。而另一方面亦提醒父親對兒女不要過分苛求，並無理的指責及濫用權力等(3:21)。家庭是神所設立的，當以神的話去教養子女，並以身作則，栽培他們成為尊神為大、遵守主命的門徒。

第81頁完

經文分析

3:18 妻子要順服丈夫，是因為降服於基督的主權之下。所以，妻子實質上是順從主。

「順服」的意思是當信徒明白這是神的心意時，就求祂賜能力去遵行祂的吩咐。

3:19 丈夫要愛妻子，因為丈夫同樣服於基督的主權下。丈夫對妻子的「權」變成「責任」，要去愛妻子。而保羅在弗5:25更教導丈夫應效法基督為教會捨己的愛，去愛妻子。換言之，夫妻要因順服基督而彼此相愛和相待。

3:20 作兒女的，在主裏要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。順從父母實質上是順從主。

「聽從」意味著絕對服從，遵照命令的意思。

3:21 作父親的，不要惹兒女生氣，恐怕他們會灰心喪志。父母在兒女成長過程中，要關心他們的情緒和心理的健康。慣性責備批評只會令他們怯懦退縮，缺乏自信。相反，多給予肯定和欣賞，引導、陪伴、支持和鼓勵更能幫助兒女成長。

第82頁完

問題討論

1. *保羅強調誰才是真正的一家之主(3:18-21)？用意何在？對當時父權社會帶來甚麼挑戰？
2. *神設立家庭的心意是甚麼？你如何能維繫和睦相愛的家庭關係？
3. 你如何建立基督化家庭？又如何建立家庭祭壇？

在所有關係之中，真正的主人是主基督。眾人皆服在主的權柄下！在神家無人比別人更優越，所有人都要順服主。一切所做的，都是為主而做。

二、以基督為首的主僕關係(3:22-4:1)

保羅吩咐僕人要聽從地上的主人，並要盡忠職守，所做的一切，實質上是為主而做。這樣才有美好的見證，並且能贏得主的獎賞。保羅提醒，縱然僕人有兩個主人——地上的主人和主基督，但其實地上主人原是天上主人(主基督)的僕人，所以他們真正服侍的正是主基督。

第83頁完

在古時奴隸制度，奴隸是被主人買來的，成為主人財產的一部分。然而，保羅教導主人，他的權柄來自主耶穌的主權，故此不能濫用權力苛待僕人，倒要以公平公正對待他們，給予尊嚴，這就是敬畏神的表現。

經文分析

3:22 保羅教導作僕人的，要事事聽從你們世上的主人；既知職分是從神而來，就當以敬畏的心完成主的託付，而不是單單為討人的喜悅。

保羅特別把服侍的動機轉化——要以清心、純正的動機，專心殷勤地作。

3:23 另一方面，保羅亦提醒他們，不能因信主後就不再聽從地上的主人。反之，要以敬畏主的心來服侍地上的主人。

換言之，工作的態度和動機要對準神，以真心誠意、討主的喜悅。因為我們是主基督的僕人！

3:24-25 神察看人的心思和行為，按人的行為報應他們。真誠的服侍，必從主那裏得到基業作為報酬。「得到」這動詞是未來時態，指將來永恆基業為獎賞。相反，行不義的人必按照他的不義得報應。

第84頁完

保羅藉此責備並警戒那些行不義的。因為主並不偏心待人。「不偏心待人」提醒我們神是公義、不徇人情面的，祂要按人的行為作審判，不會因人的社會身分、地位而有所不同。

4:1 保羅教導主人，對待僕人要公正公平，不可濫權或剝削他們，因為主人同樣亦是主基督的僕人，所做的要向主交帳。

問題討論

4. *保羅如何教導基督徒的工作觀(3:22-24)？跟世俗的工作觀有何不同？給你甚麼提醒？
5. 你如何能在家庭和職場為主作美好的見證？

要謹記我們是主基督的僕人！我們的全人生命(包括工作、家庭、生活、教會)都是為了榮耀神。

在研讀本課經文後，你應該能夠明白以下的教導：

1. 婚姻和家庭是蒙福的地方

基督是一家之主，祂對我們是一視同仁的，而所有人都要順服主。故此，家庭關係不應存有「你尊我卑」、「你主導第85頁完我聽命」等高低的關係。「當存敬畏基督的心，彼此順服」。

婚姻和家庭是神為人所設立的，是彰顯神的慈愛和恩典的地方，因此，家庭成員彼此間應效法神的愛，和睦共處，彼此相愛，互相幫助和扶持，讓各人能在愛中成長，生命得著豐盛和滿足。父母應常以神的話語去養育、教導兒女，並以身作則，去活出愛神愛人的生命，帶領他們歸主。這是何等蒙福的家庭！

2. 工作召命的實踐

聖經賦予工作為神聖的召命，是尊貴的職事和生命的事奉。工作的本身並不是人生所依，亦不是人價值的所在，人的價值是神所賦予的！我們當將工作視作信仰實踐、靈性生活的實際場景，在其中經歷神、順服神，反照主的樣式去見證福音。

正如馬丁路德指出工作與信徒的靈命乃是結合的，所有為主而作的皆有其永恆價值；反之，不是為主而作的卻只落得虛空和枉然。關鍵在於「神呼召你從事甚麼工作」，只要專心遵行就能夠榮耀神。

3. 活出所信，榮耀主名

信仰是生命的表達。而我們的人生觀和價值觀，往往反映出我們真正效忠的對象是誰。信仰與生活實踐是不可分割第86頁完的，我們每天的生活行為、處事為人在在反映我們的認信，無論婚姻、家庭、工作、社交等都是基督徒價值觀的投射。

事實上，基督徒的生活見證是極其重要的，神亦要求我們在這罪惡滿盈的世代，活出聖潔，追求公義、信德、仁愛、和平、良善。無論在職場、家庭、社群、人際關係上，以展現天國價值觀和屬靈美德，為主作美好的見證為己任，並且在神所賦予的崗位上竭誠盡忠，榮神益人！

請花點時間作出以下的靈命檢視：

在工作裡，你是否為主作好見證，誠實盡忠？
在家庭裡，你是否為主作好見證，有愛心、尊重、無私，關心家人？
其他生活裏，你是否為主作好見證……？

背誦經文

「無論做甚麼，都要從心底裏去做，好像是為主而做，不是為人而做」 (西3:23)

下一課前：

我已帶領組員一起背誦經文。

備註： *必須討論的問題／完成的段落

備課

下一課我們將會查考「第八課：共同肩負的福音使命」，請大家預先備課，以致在查經時有更深入的分享和領受。

第87頁完

第八課 共同肩負的福音使命 (西4:2-18)

@本課學習目標：

1. 認識保羅在獄中仍惦掛教會的需要，牧養、堅固信徒，又教導他們為他守望代禱，支持他的事奉。
2. 明白在教會群體中一同肩負福音使命、彼此守望、互相勉勵的重要性。
3. 立志積極投入教會生活，一同服侍，彼此守望相助，共建神家。

閱讀本課經文

《新漢語譯本》版權屬漢語聖經協會，蒙允准使用

第一部分：保羅請信徒為福音廣傳代求(4:2-6)

4:2

你們要專心致志地禱告，禱告的時候要保持警醒，心存感謝。

4:3

同時，也要為我們禱告，求神給我們打開傳道的門，讓我們宣講基督的奧秘——我就是為了這個緣故被捆綁；

4:4

又求神讓我把這奧秘顯明出來，這原是我應當做的。

4:5

你們要用智慧與外人交往，好好把握時機。

第88頁完

4:6

你們的言談總要溫和，用鹽調味，好讓你們知道該怎樣回答各人。

第二部分：保羅與同工們對信徒的關懷(4:7-18)

4:7

有關我的一切事，推基古會告訴你們。他是我親愛的弟兄，忠心的僕役，與我一同作主的僕人。

4:8

我派了他到你們那裏去，就是為此：要讓你們知道我們的情況，也好讓他激勵你們的心。

4:9

與他同去的阿尼西謀是我們親愛忠心的弟兄，也是你們那裏的人。他們會把這裏的一切告訴你們。

4:10

與我一同被囚的亞里達古問候你們；巴拿巴的表兄弟馬可也問候你們（關於馬可，你們已收到指示：如果他到你們那裏，你們要接待他）；

4:11

人稱猶士都的耶數也問候你們。受了割禮的人中，只有這幾個人與我一同為神國工作，他們也成了我的安慰。

4:12

以巴弗問候你們，他是你們那裏的人，是基督耶穌的僕人；他禱告的時候，經常為你們竭力祈求：願你們在神的一切旨意上站穩，並且成熟，有堅定的信念。

4:13

我可以為他作證：他為你們，也為那些在老底嘉的人和希拉波立的人，勞苦得很。

4:14

親愛的路加醫生和底馬問候你們。

第89頁完

4:15

請問候老底嘉的弟兄們，還有寧法和她家裏的教會。

4:16

這封信你們宣讀了以後，也要讓老底嘉教會宣讀；從老底嘉轉來的信，你們也要宣讀。

4:17

你們要對亞基布說：「務要完成你從主所領受的職事。」

4:18

我保羅親筆問候你們。請記念我的捆鎖。願恩惠與你們同在！

經文大綱

一、保羅請信徒為福音廣傳代求(4:2-6)
二、保羅與同工們對信徒的關懷(4:7-18)

經文簡介

保羅首先呼籲信徒要恆切禱告(4:2)，並請信徒為他的福音事工祈禱(4:3-4)，祈求神「打開傳道的門」。縱使在獄中，他仍掛念並期盼能宣講基督的福音。

然後，從他自身的福音使命，轉移提醒歌羅西信徒要把握時機，多傳福音(4:5-6)。接著，保羅又以自己為主被囚，去堅固信徒的信心，並激勵他們要勇敢為主作見證(4:8)。他更以身作則，為福音擺上並為此忍受苦難，成為信徒的榜樣。

第90頁完

由於保羅在獄中，故差派推基古和阿尼西謀去將信函帶給歌羅西教會(4:7-9)。藉此表達自己與眾同工對他們深切的關愛(4:10-14)，並讓他們得知他的近況，從而記念他的需要，亦藉此激勵他們持定信仰，靠主站立得穩。

經文討論/解釋

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。（附相關經文背景、解釋等，有助進深反思和討論。）

一、保羅請信徒為福音廣傳代求(4:2-6)

保羅首先呼籲信徒要常常祈禱(4:2)，不單請他們為他代禱(4:3-4)，也為福音廣傳切切地禱告。然後，勉勵歌羅西信徒要用智慧與非信徒交往，以祈能將福音傳給他們(4:5-6)。

經文分析

4:2「專心致志」指恆切不斷、熱切地禱告。「警醒」指保持警覺。保羅吩咐他們要儆醒禱告，可能為提醒他們要提高警惕，免得被假教師及異端誘騙。

然後，保羅囑咐他們要常存感恩的心。因為感恩反映出人對神的敬虔和信靠。當人經歷神的平安和恩惠時，感激的心自會油然而生，從而感謝歌頌神！

4:3-4 保羅提出代禱需要，請信徒為他禱告。縱使他當時在獄中被囚，但他不是為自身得釋放祈求，而是求福音第91頁完的門能大大敞開，以致他能繼續傳講基督的福音。

「敞開的門」意味神已親自打開福音的門，以致有更多傳福音的機會。保羅強調神的道是活潑且滿有能力的，期盼神的道可以暢通無阻，自由並廣泛地傳揚。

4:5-6「外人」指教外人，即未信主的人。保羅提醒信徒，要與非信徒保持良好關係，把握機會傳講福音，為主作美好的見證。

問題討論

1. *保羅向信徒提出具體的代禱需要(4:3-4)，用意何在？
2. *為何要為「神打開傳道的門」祈求(4:3)？今天你如何為宣教工作而恆切禱告？
3. 你認為在與別人交往的過程中，如何能引發別人對信仰的興趣並分享福音內容？試分享之！第92頁完
4. 對不少信徒來說，傳福音是殊不容易。常遇上的困難是甚麼?你如何作好準備去傳福音(參彼前3:13-17)？

為主作見證乃是基督徒在世上的使命。今天神將我們放在不同崗位上，目的是叫我們廣傳福音，見證祂的愛。願意我們把握時機，多分享信仰經歷，讓未信的親友帶到主面前，同蒙福音的好處。

二、保羅與同工們對信徒的關懷(4:7-18)

保羅在獄中仍非常掛念歌羅西教會，遂派推基古和阿尼西謀帶這封書信前往教會，除了讓信徒了解他被囚的情況，亦藉此堅固他們的心；而他以自身為福音受苦的經歷，成為他們的榜樣。換言之，保羅不單跟他們分享福音，更與他們分享自己的生命經歷，堅固他們的心。

對保羅來說，作為神的僕人，受苦是必然的。縱然在獄中他亦不感到孤單，因有信徒的守望和禱告，成為他的支持。

事實上，保羅的生命跟福音工作是密不可分的。他為福音擺上一切，亦甘願為信徒擺上自己，為的是要建立他們的生命，使他們配得見神。

第93頁完

經文分析

4:7-9 推基古和阿尼西謀是帶信人。推基古是受保羅差派，去代替以巴弗去服侍歌羅西教會。而阿尼西謀從前是腓利亞的僕人，如今已成為保羅的同工，故保羅稱阿尼西謀為「親愛忠心的弟兄」。

4:10-14 保羅代同工們向歌羅西教會表達問候。其中包括：

• 亞里達古曾與保羅一同被囚，即同為福音受苦；
• 馬可(巴拿巴的表弟)曾與保羅一同宣教，但中途離開(參徒13:13)；如今再次與他們並肩同行；
• 耶數(又稱猶士都)曾與保羅同工，成為保羅的幫助；
• 以巴弗服侍歌羅西教會，經常為他們竭力祈求，保羅更稱讚他為教會盡心竭力，不辭勞苦；
• 路加醫生與保羅合作無間，是很好的福音夥伴；
• 底馬是一位最終離保羅而去的人(參提後4:10)。

4:15 保羅請歌羅西信徒代問候老底嘉的弟兄們，還有寧法和她家裏的教會。

4:16 保羅在獄中十分惦掛教會的情況，惟有透過書信去牧養他們。不單如此，保羅更吩咐歌羅西教會，跟老底嘉教會互相交換、傳閱他寫給他們的書信。即當他們公開宣讀完這封信以後，就轉交給老底嘉教會宣讀。照樣從老底嘉轉交來的信，他們也要宣讀。

第94頁完

4:17 亞基布可能跟以巴弗一起服侍歌羅西教會，故此保羅有特別任務交託他，吩咐他完成從主所領受的職事」。

問題討論

5. *從書信的結束部分看，保羅跟信徒的關係如何？這樣的情誼可有在我們中間呈現？你認為弟兄姊妹如何能建立深層的團契相交？
6. 從保羅在獄中的心聲，給你甚麼提醒和學習？

縱然事奉中有許多艱難和挑戰，但只要大家同心合意，願意為神國度、為神家、為福音興旺而努力。這就成為事奉的動力和喜樂，並能榮神益人！

在研讀本課經文後，你應該能夠明白以下的教導：

1. 禱告生命的實踐

禱告是基督徒生命的標記：在禱告中順服神的帶領，藉禱告得著屬靈的能力，並且藉禱告辨識神的心意及計劃，以致能配合並參與其中。而代求是祭司的職事。無論是個人、小組、成長班及教會生活也要不斷操練禱告，以禱告彼此第95頁完服侍。願意為神國度的擴展、神的道得以廣傳，以及為教會的事工發展和弟兄姊妹的需要而擺上禱告。

事實上，教會作為一個禱告的群體，更要藉禱告為神作見證，宣告神對世人的關愛──願萬人得救。神呼召你我一同起來為世界、社會、祂的國度、祂的家禱告，你是否重視這祭司的職分，委身其中？作為城浸家的一分子，豈不更應同心禱告、參與神的工作嗎？

2. 勇敢傳揚主的福音

基督已將大使命託付我們，並賦予我們能力去為祂作工，為此要將傳揚耶穌的真理和宣揚主愛為己任，積極努力接觸未得之民，靠主恩典，以適切的方式向人傳講耶穌基督的福音。

信仰是代代相傳的。作為福音的接棒人，我們除了要忠心持守信仰，亦要熱心傳揚福音，為主作美好的見證。今天你我已領受主寶貴的救恩，讓我們能成為流通的管子，將神的愛與人分享，以生命影響生命。

3. 群體生活的建立

教會既是由一群屬神且蒙神揀選的人所建立，就當遵守主的真道，靠著耶穌的恩典，齊心彰顯神的國和實踐神的旨意。以敬虔的心，將信仰與生活整合，活出聖潔，榮耀主第96頁完的名。在城浸家積極投入和參與，一同分擔、建造屬靈的工程，在地上實踐天國的生活，齊心履行「使人作主的門徒」的使命，薪火相傳，使更多人同得福音的好處，讓神的國不斷擴展，使神的榮耀得著大大彰顯。

請花點時間作出以下的靈命檢視：

A. 為你未信的親友禱告。求神讓你對親友的需要有敏銳的心，並求祂賜下勇氣和智慧，在本周內向他/她分享福音，讓他/她認識救恩的寶貴。

B. 請為神國度裏受苦的人代禱（包括宣教士、在世界各地為信仰受逼迫的基督徒……）。

C. 請立志，願意積極投入在城浸家，如：更投入成長班、關懷弟兄姊妹的需要、接受裝備並參與服侍、為教會的發展禱告、為教會領袖禱告

背誦經文

「同時，也要為我們禱告，求神給我們打開傳道的門，讓我們宣講基督的奧秘——我就是為了這個緣故被捆綁。」 (西4:3)

下一課前：

我已帶領組員一起背誦經文。

備註： *必須討論的問題／完成的段落

第97頁完

延伸閱讀一：《這是天父世界》

經文【創1:26-31；啟21:1-6】

引言

耶穌基督不只是人靈魂的救贖主，叫人從罪中得釋放，祂醫治人的心靈和身體，關心貧窮的人、被擄的人、受壓制的人，所以祂關心的是全人生命的整體。一位福音派的聖經學者賴特(Christopher Wright)，認為整全的宣教使命(Integral Mission)是所有宣教模式中最正確的，他認為神給人的使命就是傳福音、關懷別人以及神所創造的大地，而全人生命的整體亦包括生活的環境，這關乎到受造萬物的環境。

創造與管治

神是創造萬有的主，祂的創造反映祂美善的旨意和目的。在創世以前，世界是無形的虛空、混沌的水域。神能叫大地從水中冒出來，在混亂中帶出生命的秩序，神說有就有，祂說一切都是好的，所以在創世記第1章關於創造的故事中，宣告人類是受造物，跟其他受造物都屬於創造主的。另外，這故事肯定人類有工作的使命，就是被神委派去管治大地(參創1:26-30)。那麼，其具體意思是指甚麼呢？有人認為，人類可按照他們認為合適的方式，只管使用大地的一切，為叫人類得到益處：「神說：『看哪，我把全地一切含種子的五穀菜蔬和一切會結果子、果子裏有種子的第98頁完樹，都賜給你們；這些都可作食物。』」(創1:29)有人形容這是以人類為中心(anthropocentric)、人類至上的創造觀，意思是當神創造大地和人類之後，祂就將世界交託給人類，然後自己休息，置之不理。換句話，人有全權去管治大地，大地和其中的一切都歸人所管，一切都只是為着人類的益處而存在，因此可以被使用、被利用，甚至被消費。

有人指責基督教的「管治觀」是生態危機的罪魁禍首，那麼，基督徒應怎樣回應呢？首先，我們必須認清聖經中的「管治」，並不等同專橫的駕馭。聖經強調人類是神創造的一部分，一切都屬乎祂，每一個創造也有其價值，神都看為美好的。創造與人類是一體的，所以當受造世界有損，人類也必定會受到牽連。其次，「管治」包括關顧。在創2:4-8，我們看見創造和治理是一種關顧的觀點。「這就是天地創造的來歷。地上還沒有田野的草木……耶和華神用地上的塵土造人，將生命之氣吹進他的鼻孔，這人就成了有靈的活人。耶和華神在東方的伊甸栽了一個園子，把所造的人安置在那裏……讓他耕耘看管。」(《和修本》創2:7-8、15) 從這段經文可見，人是從神和地土而生的，而神又將人放在園子裏，吩咐他們管理園子和土地，所以，作為大地的管治者的意思，就是大地的園丁(gardener)，要做護理的工夫。聖經學者暨神學家波衡(Richard Bauckham)指出，人類的管治不是關於「使用」，而是「照顧」，就像牧羊人以關懷和愛護去管治羊群，即我們要像好牧羊人般去看守大地。換言之，管治受造物並不是隨心所欲或橫行霸道的駕馭。可惜，人類在現實中卻橫行霸道，互相傷害，還傷害其他受造物。

第99頁完

天地的更新

「我又看見一個新天新地……我聽見有大聲音從寶座出來，說：『看哪，神的帳幕在人間！他要和他們同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在……』」（啟21:1-3）約翰看見了「新天新地」，他用了暗喻批評當時的羅馬帝國政府，但亦讓信徒看見永恆的新景象，從而得到鼓勵和安慰。並提醒我們，神要永遠與人同住，「擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、痛苦，因為先前的事都過去了。」(啟21:4) 所以，約翰其中一個意思是，指他看見整體的創造、大地的更新和「新天新地」的形成。他說神的創造權能從來沒有終止，透過耶穌基督的生、死和復活，恢復並更新一個墮落了的世界。神愛世人和世界，祂派耶穌進入世界，是叫我們能在罪中得到釋放，成為新創造的參與者。

這更新雖然是一個徹底的轉變，能使萬物與人復和，卻不是要消滅其他受造物，而是神對受造世界的再一次肯定。這更新的異象，反映人與神、人與人、人與萬物的和好關係是不能分割的，這既發生在新天新地，也在當下，叫我們在現今黑暗絕望中仍有盼望。這更新的異象，不是人類要取代大自然，而是人類與大自然和其他受造物和諧共處。神從沒有離開這世界，祂不僅住在天上，亦居住在人間，因為神愛這破碎的世界，祂常與我們同在。所以，當基督徒傳揚整全福音時，必須談論我們的信仰和受護天父世界的實踐。

第100頁完

我們作為神的子民，就要關心這大地，斷不能一味的耗盡資源，亦不應滅絕其他物種，因而傷害了鄰舍和大地。具體來說，我們要認真思考自己在衣食住行各方面，如何減少碳足跡；也可以嘗試節約，不要讓自己沉溺於自我放縱和消費主義之中。我們不應將焦點放在自己想做甚麼，而是能為其他有需要的人做甚麼，所以，我們不應只是關心自己與神的關係，也要關心其他人，以及與萬物的關係，因為人類並非神唯一的創造物。

正確生活

我們要過簡樸節制的正確生活，這不是因為地球就快滅亡，而是如果我們繼續破壞這個天父創造的世界，試問又怎會對將來的新天新地有所渴望或憧憬呢？況且，我們過這種生活也是一種向神表達感恩的方式──謙卑地在神面前承認自己只是受造物，吃飯謝恩是一種感恩的表現，因為每天能有足夠的飲食並非天經地義，而是神的恩賜，這再次肯定我們只是受造物，只能依賴着神和其他受造物才能存活。食物亦為我們帶來生命的愛，能與神一同進食，生命便有許多喜樂，因為神是生命喜樂的泉源，這就是新天新地的正確生活態度。相反，如果你不存感恩之心，甚至奢華地過活，為着自己的舒適而污染大地、傷害其他創造物，那麼便是以放縱遮蓋了神永恆的恩典，是忘恩負義和犯罪的表現。我們要悔改，活得簡樸節約，以免破壞神寶貴的創造。

第101頁完

當我們願意悔改或整理一下在信仰中所領受的，當面對環保議題時，便不是討論科學，而是反思信仰。然而，我們要常常互相提醒和勉勵，因實踐並非容易，因為即使我們一起努力，仍未必能立即改變現況，這還需要社會各方面的配合。我們不要隨波逐流，只管盡上自己的本分，以生命影響生命，感動別人。

無論如何，當我們面對種種的攔阻，我們必須下定決心做該做的事，需要聖靈的幫助，繼續承擔愛護大地的天職，履行神的吩咐。當然，即使我們一起立志，擁有良好品格或建立了正確的生活方式，也未必能立刻改變現況和拯救地球。然而，我們必須團結起來，做應該做的事，保護周圍的人和大地。縱然這會為我們的生活帶來不便，我們不要放棄，不要因方便而做出不義之事。即使是微小的踐行，它也有其好處，因為它就是美善，對我們的靈魂和品格有益，最終對天父的世界和創造也是有益。

結語

地球是人和神居住的地方。這個世界是天父的世界。讓我們繼續在這個世界傳揚整全的福音，一同打理它，關心世上的人，生活在天父的世界當中，直到將來在新天新地見主面。

第102頁完

延伸閱讀二：《護理萬物》

《世界在等待的門徒》40-48頁，
作者：斯托得，出版：校園書房，2015年1月。
已獲校園書房出版社應允轉載，非經許可，不得自行翻印。

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參考書目

1. Beale, G. K. Colossians and Philemon. BECNT. Grand Rapids: Baker, 2019.
2. Deterding, Paul E. Colossians, Saint Louis, MO: Concordia Pub. House, 2003.
3. Moo, Douglas J. The Letters to the Colossians and to Philemon. PNTC. Grand Rapids: Eerdmans, 2008.
4. Pao, David. Colossians and Philemon. ZECNT. Grand Rapids: Zondervan, 2018.
5. Talbert, Charles H. Ephesians and Colossians. Grand Rapids: Baker, 2007.
6. 曾思瀚著。《連於基督走窄路：歌羅西書析讀》。香港：基道，2017。
7. 馮蔭坤著。《歌羅西書、腓利門書註釋》。香港：明道社，2013。

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2023年成長班真理教導課程預告

主題：顛覆萬有的福音

第二季：因信稱義的救贖恩典 （羅馬書1-4章）
第三季：聖靈賜下的終末盼望 （羅馬書5-8章）
第四季：休戚與共的信仰群體 （羅馬書9-16章）

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九龍城浸信會成長班真理教導課本 (學員本)
《萬有復和的救贖計劃──歌羅西書研讀》

作者：陳宇恩

封面設計：劉德智

出版：九龍城浸信會

版次：2023年1月初版

版權所有，請勿翻印

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