这是天父世界

经文【创1:26-31；启21:1-6】

讲员：曹伟彤牧师   记录：邝世伟弟兄

引言

耶稣基督不只是人灵魂的救赎主，叫人从罪中得释放，又医治人的心灵和身体，关心贫穷的人、被掳的人、受压制的人，所以祂关心的是人的整体。一位福音派的圣经学者赖特(Christopher Wright)，认为整全的宣教使命是所有宣教模式中最正确的一种，他相信神给人的使命就是传福音和关心人及神所创造的大地，而人生命的整体亦包括生活的环境，这关乎到创造万物的环境。
 
创造与管治

神是创造主，祂有祂创造的目的。在创世前，世界是无形的虚空、混沌的水域。神能叫大地从水中冒出来，在混乱中带出生命的秩序，神说有就有，祂说一切都是好的，所以在创世记第1章关于创造的故事宣告了人类是受造物、和其他受造物都属于创造主的。另外，这故事肯定了人都要做工，就是帮神管治大地(参创1:3-31)。那么，其具体意思是指甚么呢？有人认为这就是人类按着他们认为合适的方式、只管使用大地的一切、叫人类得到益处：「神说：『看哪，我把全地一切含种子的五谷菜蔬和一切会结果子、果子里有种子的树，都赐给你们；这些都可作食物。』」(创1:29)有人形容这是以人类为中心(anthropocentric)、人类至上的创造观，意思是当神创造了大地和人类之后，祂就将世界交给人类，自己就去休息。人管治大地，大地的一切都是归人所管和次要的，一切都只是为着人类的益处而存在、可以被使用，甚至被消费。

有人指责基督教的「管治观」是生态危机的罪魁祸首，基督徒该怎样回应呢？首先，我们必须认清圣经中的「管治」并不等同专横的驾驭。圣经强调人类是主创造世界的一部分，一切都属乎祂，每一个创造也有自己的价值，都是神欣赏的。创造与人类是一体的，所以当其他创造物有损，人类也必定受牵连。其次，「管治」包括了关顾，在创2:4-8我们看见创造和治理是一种关顾的观点，「这就是天地创造的来历。地上还没有田野的草木……耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人。耶和华神在东方的伊甸栽了一个园子，把所造的人安置在那里……让他耕耘看管。」(《和修本》创2:7-8、15)从这段经文可见人是从神和地土而生的，而神又将人放在园子里，吩咐他们管理园子和土地，所以，作为大地的管治者的意思就是大地的园丁(gardener)，要做护理的功夫。圣经学者暨神学家波衡(Richard Bauckham)说人类的管治(radah)不是关于使用而是照顾，就像牧羊人以关心去管治羊群。我们就像好牧羊人般关心大地，管治受造物本不是随心所欲或横行霸道的驾驭。可惜，人类现实上却横行霸道、互相伤害，还伤害其他受造物。有人说破坏生态的罪魁祸首是人类，我们该如何回应呢？
 
天地的更新

「我又看见一个新天新地……我听见有大声音从宝座出来，说：『看哪，神的帐幕在人间！他要和他们同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在……』」（启21:1-3）约翰看见了「新天新地」，他用了暗喻批评当时的罗马帝国政府，但亦让弟兄姊妹们看见将来、得到安慰，并提醒我们神真的居住在人之中，「擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。」(启21:4)所以，约翰其中一个意思是指他看见整体的创造、大地的更新和「新天新地」的形成，他说神的创造权能从没有终止过，透过耶稣基督的生、死和复活重拾并更新一个堕落了的世界。神爱世人和世界，祂派耶稣进入世界是叫我们能在罪中得到释放，成为新创造的参与者。
 
这种更新虽然是一个彻底的转变，能使万物和人复和，却不是要消灭其他生物，而是神对所造之物的再一次肯定。这种更新异象反映了人和神、人和人、人和万物的和好具有不能分割的关系，这既发生在新天新地也在当下，叫我们在黑暗绝望中仍有盼望。更新的异象，不是人类取代大自然，而是人类与大自然和其他创造物和谐共处。神从没离开这世界，祂不仅住在天上，亦居住在人间，因为神爱这破碎的世界，祂常与我们同在。所以，当基督徒传扬整全福音时，必须谈论我们的信仰和其实践。
 
如果我们相信这世界有创造主，便要关心这大地，断不能一味的耗尽资源，亦不应灭绝其他物种，因而伤害了邻舍、大地。具体来说，我们要认真思考自己在衣食住行各方面如何减少碳足迹；也可以尝试节约，不要让自己沉溺于自我放纵和消费主义之中。我们不该将焦点放在自己想做甚么，而是能为有需要的人做甚么，所以，我们不应只是关心自己与神的关系，也要关心人类和其他万物的关系，因为人类并非神唯一的创造物。
 
正确生活

我们要过简朴节制的正确生活，这不是因为地球就快灭亡，而是如果我们继续破坏这个天父创造的世界，试问又怎会对将来的新天新地有所渴望或憧憬呢？况且，我们过这种生活也是一种向神表达感恩的方式──谦卑地在神面前承认自己只是创造物，吃饭谢恩是一种感恩的表现，因为每天能有足够的饮食并非天经地义，而是神的恩赐，这再次肯定我们只是受造物，只能依赖着神和其他受造物才能存活。食物亦为我们带来生命的爱，能与神一同进食，生命便有许多喜乐，因为神是生命喜乐的泉源，这就是新天新地的正确生活态度。相反，如果你不存感恩之心，甚至奢华地过活，为着自己的舒适而染污大地、伤害其他创造物，那么便是以放纵遮盖了神永恒的恩典，是忘恩负义和罪的表现。我们要悔改，活得简朴节约，以免破坏神宝贵的创造。
 
当我们愿意悔改或整理一下在信仰中所领受的，当面对环保议题时，便不是讨论科学，而是反思信仰。然而，在我们互相鼓励、实践时却并非容易，因为即使我们一起努力，仍未必能立即改变现况，这还需要社会各方面的配合。我们不要随波逐流，只管尽上自己的本份，以生命影响生命，感动别人。
 
无论如何，当我们面对种种的拦阻时，必须下定决心做该做的事，此时我们更需要圣灵的相伴。不管现在是爱的管治还是混乱的时间，我们也要承担爱护大地的天职，听从神的吩咐。当然，即使我们一起立志，拥有良好品格或建立了正确的生活方式，也未必能立刻改变现况和拯救地球。然而，我们必须团结起来，做应该做的事，保护周围的人和大地，即使为生活带来一点不便也不要放弃；我们不要贪图方便而做出不义之事，即使是微小的践行也有其好处，因为这些就是美善，对我们的灵魂和品格有益，最终对天父的世界和创造也是有益。
 
结语

地球是人和神居住的地方，这个世界是天父的世界，就让我们继续在这个世界传整全的福音，一同打理它，关心世上的人，生活在天父的世界当中，直到将来在新天新地见主面。